область, которую мы не хотим видеть и которой не желаем обладать. Он сказал, что «я» не может излечиться и стать цельным, пока мы не посмотрим на тень и не признаем ее. Погребенное внутри нас то, что Юнг называл «коллективным бессознательным», — это все то, что нам больше всего не нравится признавать в нас самих. Он сказал, что обычно человек проецирует свою тень на внешний мир и осуждает его. Он видит в нем зло, полагая, что его проблема заключается в битве со злом в мире. На самом деле проблема заключается в том, чтобы признать присутствие таких импульсов и мыслей в нас самих. Будучи распознанными, они успокаиваются. Когда они успокоились, то уже более не управляют нами бессознательно.
Рассматривая наши страхи перед неизвестным, которые в действительности являются страхами того, что лежит в глубинах нашего подсознания, полезно иметь чувство юмора. Однажды обнаруженная и распознанная, тень не имеет больше власти над нами. Фактически только наш страх перед этими мыслями и импульсами наделяет их какой-либо силой. Познакомившись с нашей тенью, мы больше не будем проецировать наши страхи на мир, и они быстро начнут испаряться.
Чем нас привлекают бесконечные телевизионные программы, связанные с насилием и его различными формами? Нас притягивает происходящее на экране потому, что, находясь в безопасности, мы обращаемся к запретным подсознательным фантазиям в нашей собственной психике. Как только мы пожелаем взглянуть на те же фильмы, показываемые на телевизионном экране наших собственных умов, и увидим, откуда они происходят на самом деле, привлекательность такого «развлечения» исчезнет. Люди, признавшие содержание своей собственной тени, не интересуются преступностью, насилием и ужасными катастрофами.
Одним из блоков, с которых начинается знакомство со страхами нашего собственного ума, является страх перед мнениями других людей. Внутри наших умов в виде постоянного фантазирования присутствует желание одобрения с их стороны. Мы отождествляемся с мнением других, в том числе с мнением авторитетных деятелей, и представляем его таким образом, будто слышим это как наше собственное мнение о себе.
Поэтому, глядя на страхи, хорошо помнить, что Карл Юнг рассматривал этот резервуар запретного внутри нашей тени как часть коллективного бессознательного. Термин «коллективное бессознательное» говорит о том, что эти мысли и фантазии есть у всех. Никто из нас не отличается уникальностью, когда речь заходит о том, как мы символизируем наши эмоции. Каждый из нас тайно питает страх того, что он глуп, уродлив, нелюбим и безуспешен.
Бессознательный ум невежлив. Он мыслит довольно грубо. Когда он размышляет над фразой «Убей ханыгу!», то подсознательно буквально это и имеет в виду. Взгляни глубоко внутрь себя, когда в очередной раз кто-то подрежет тебя в пробке и представь, что бы ты на самом деле сделал с этим человеком, если бы был честным с самим собой и не подверг цензуре приходящую на ум картинку. Ты захотел бы смести его с дороги, не так ли? Стереть его в порошок. Размазать по скале. Разве это не так? Так думает бессознательное.
Чувство юмора полезно потому, что эти образы становятся смешными, как только мы посмотрим на них. В них нет ничего ужасного. Просто бессознательное таким образом обрабатывает их. Это не означает, что ты прогнивший человек или потенциальный преступник. Это просто значит, что ты стал честным и смело посмотрел на то, как животное внутри человека действует в этом мире. Нет смысла драматизировать это, становиться самокритичным или делать из этого трагедию. Бессознательное — грубое и нецивилизованное. В то время, когда твой интеллект пошел в начальную школу, твое бессознательное осталось в джунглях, где все еще качается на деревьях! Рассматривая свою тень, ты не тратишь время на то, чтобы стать ханжей или быть брезгливым. Это не время для буквального восприятия бессознательного, потому что символы бессознательного — это просто символы, которые примитивны по своей природе. Сознательная работа с ними позволяет им наделить нас силой, а не подавлять нас.
Требуется много энергии, чтобы удерживать тень в подсознании и подавлять множество страхов. Результатом этого является истощение энергии. На эмоциональном уровне это выражается в подавлении способности любить.
В мире сознания подобное притягивает подобное, так что страх притягивает страх, так же как любовь притягивает любовь. Чем больше мы удерживаем страха, тем больше страшных ситуаций привлекаем в нашу жизнь. Каждый страх требует дополнительную энергию для создания защитного механизма, пока в конце концов вся наша энергия не будет исчерпана обширными защитными механизмами. Готовность посмотреть страху в глаза и работать с ним до полного освобождения от него сразу же вознаграждает нас.
У каждого из нас внутри имеется определенное количество подавленного и сдерживаемого страха. Этот страх распространяется на все сферы нашей жизни, окрашивает весь наш опыт, уменьшает нашу радость, отражается на мимике лица, влияя на наш физический облик, подрывает наше здоровье и ослабляет физическую силу. Устойчивый и хронический страх постепенно подавляет иммунную систему организма. С помощью кинезиологического тестирования можно сразу продемонстрировать, что наполненная страхом мысль вызывает значительное снижение мышечной силы и ослабляет поток энергии по энергетическим меридианам тела к жизненно важным органам. Даже зная, что страх полностью разрушает наши отношения, здоровье и счастье, мы продолжаем бояться. Почему?
Подсознательно мы представляем, что страх позволяет нам оставаться живыми. Это связано с тем, что страх связан с нашим общим механизмом выживания. Мы считаем, что если избавимся от страха, от нашего главного механизма защиты, то каким-то образом станем уязвимыми. На самом деле все как раз наоборот. Страх ослепляет нас перед реальными опасностями жизни. В действительности страх сам по себе представляет наибольшую опасность, с которой когда-либо сталкивалось человеческое тело. Именно страх и чувство вины вызывают болезни и приводят к неудачам во всех областях нашей жизни.
Мы могли бы строить те же защитные механизмы не из страха, а из любви. Можем ли мы заботиться о нашем теле, потому что приветствуем и ценим его, а не из-за боязни заболеть или умереть? Разве мы не можем служить другим исходя из любви, а не из страха потерять их? Можем ли мы быть вежливыми и обходительными с кем-то потому, что заботимся о ближнем, а не вследствие боязни потерять его хорошее мнение о нас? Можем ли мы делать нашу работу хорошо, потому что заботимся о ее качестве и о наших коллегах? Можем ли мы выполнять работу хорошо, потому что заботимся о наших клиентах, а не просто из-за страха потерять работу или руководствуясь собственными амбициями? Можем ли мы добиться большего благодаря сотрудничеству, а не изматывающей конкуренции? Можем ли мы
