3. Маномайя (манас — ум). Сознание человека сосредоточено на уме. Если человек отождествляет себя с умом, то, находясь на этом уровне сознания, он направляет свое внимание на постижение социального устройства общества и на изучение поведения людей в социуме. При внутреннем сосредоточении он совершенствует свой характер ради достижения счастья во взаимоотношениях с обществом. Находясь на платформе маномайя и отождествляя себя с умом как психической структурой, человек находится под влиянием гун благости и страсти.
4. Вигьянамайя (вигьяна — разум). Сознание сосредоточено на разуме. Если человек считает себя разумным существом, то при внешней концентрации внимания он постигает, основываясь на священных писаниях, как следует правильно жить, исполняя общественные и духовные обязанности. Такой человек стремится понять истинную цель человеческой жизни и по праву считается разумным. При внутреннем сосредоточении он занимается изучением писаний, молитвой, служением Богу, медитацией на Абсолют (Сверхдушу) и пытается постичь свою вечную духовную природу. Находясь на платформе вигьянамайя, человек считает себя душой, хотя еще в полной степени не осознает своей духовной природы. Он пребывает под влиянием гуны благости и живет в состоянии счастья.
5. Анандамайя (ананда — блаженство). Сознание человека сосредоточено на духовных объектах (Боге, Сверхдуше, Абсолютной истине, душе). Куда бы человек, находящийся на этом уровне сознания, ни направил свой взор — внутрь или наружу, он всегда и во всем открывает духовные истины. Поэтому такой мудрец пребывает вне гун материальной природы и испытывает ни с чем не сравнимое счастье.
ЧИТАТЕЛЬ: Интересно, а почему в вашей классификации используется последовательность уровней сознания, идущая от материи к разуму и т. д.?
АВТОР: Потому что прана тоньше грубой материи; тонкоматериальный ум тоньше праны; тонкое тело разума тоньше ума; а тело ананды (духовное сияние Сверхдуши) ближе всего к душе. Это — сила счастья, которая имеет уже не материальную, а духовную природу. На каждом последующем уровне сознания счастья и свободы выбора намного больше, чем на предыдущем. Мы должны постепенно развить свое сознания до уровня анандамайи, чтобы в нашем уме и разуме действовала исключительно духовная энергия.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, ананда, или блаженство, — это и есть духовная энергия?
АВТОР: Да, настоящее счастье имеет духовную природу и его можно обнаружить только в деятельности души, поэтому в теле без души не может быть ни жизни, ни счастья. Некоторые думают, что истинная суть человека — тело, и потому весь смысл жизни видят в заботе о нем. Но, согласно Ведам, я (как духовная душа) нахожусь в теле подобно тому, как в машине находится водитель. Я — душа, а не тело. Духовная энергия орошает тело жизнью и предоставляет ему возможность к существованию. Поэтому нужно больше заботиться о душе, тогда и тело, наполняясь счастьем, будет здоровым.
ЧИТАТЕЛЬ: Я хочу побольше узнать о природе тела и души?
АВТОР: Природу грубого тела изучают анатомия и физиология, природу тонкого тела изучает Аюрведа. О природе души мы можем прочитать в ведических писаниях. Например, об этом говорится в «Бхагавад-гите» (2.20):
Душа никогда не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Живое существо является не рожденным, вечным, всегда существующим, изначальным и не погибает вместе со смертью тела.
ЧИТАТЕЛЬ: Все это очень интересно. Вы говорили, что тонкий ум — тоже определенный вид материи. Можно об этом узнать подробнее?
АВТОР: Ум, являясь частью тонкого тела, тонкоматериален, и его строение можно определить, но опять-таки не материальными приборами. Материя ума настолько тонка, что законы его функционирования никак не согласуются, например, с законами физики. Тело ума имеет другие свойства и возможности, оно действует иначе, чем грубое тело. Как я уже говорил, у души, то есть у каждого из нас, есть духовный разум, духовный ум и духовные чувства. Это — неотъемлемые атрибуты сознания души. В материальном теле при обычных обстоятельствах атрибуты души функционируют как наше сознание, которое побуждает к деятельности материальный разум, материальный ум и материальные чувства, которые являются составными частями тонкого тела.
ЧИТАТЕЛЬ: Как все-таки выйти на духовную платформу анандамайя и осознанно действовать с помощью духовного ума и разума?
АВТОР: Следуя духовной практике, человек может очиститься от тонкого материального тела и действовать с помощью духовного тела. Процесс такого преобразования называется очищением сознания и доступен только искренним душам, которые целиком посвящают себя служению Богу (Абсолютной истине). Пребывание на духовной платформе есть подлинное выздоровление. Когда сознание человека становится чистым, он испытывает огромное счастье, и страдания (болезни) материального мира уже не затрагивают его.
ЧИТАТЕЛЬ: А как измерить или хотя бы пощупать тонкую материю?
АВТОР: Тонкие материальные элементы, связанные с мыслью, невозможно измерить никакими существующими приборами. Все частицы, открытые современной наукой, не идут ни в какое сравнение с этими структурами. И это факт. Проделано уже множество экспериментов по изучению восприятия с описанием различных объектов на расстоянии. И для этого, оказывается, не обязательно быть экстрасенсом. Чтобы «пощупать» мысль, достаточно посмотреть на человека, и вы сразу почувствуете, что он о вас думает. Согласно Ведам, мысль человека летит со скоростью, намного превышающей скорость света, мгновенно перемещаясь в любую часть Земли и даже Вселенной.
ЧИТАТЕЛЬ: Например?
АВТОР: Предположим, вы вспомнили, как отдыхали в прошлом году на Черном море. В уме пробудились воспоминания: каким было море, какие там цвели магнолии и т. д. Стоит вам сконцентрироваться, и вы чувствуете атмосферу того места, почти реально ощущаете под ногами песок пляжа. Вы иногда вспоминаете свои счастливые дни?
ЧИТАТЕЛЬ: С морским берегом и магнолиями вы попали прямо в точку!
АВТОР: Ум, обладая тонкой материальной природой, действительно способен передать все это, и он реально — прямо сейчас — находится в том месте, которое вы вспоминаете. Он, как антенна, способен настраиваться на вспоминаемый берег моря, и вы реально можете почувствовать мокрый морской песок. А ваше тело в это время находится где-нибудь в квартире на третьем этаже. Все происходит в долю секунды. Ум быстро и беспрепятственно достигает любого места, достаточно вам просто вспомнить его.
ЧИТАТЕЛЬ: Фантастика! Тогда что же такое память?
АВТОР: Память — это сила ума, которая моделирует и хранит информацию о любом объекте или событии этого мира. Вспоминая какой-либо объект и заинтересовавшись им, возбужденный ум начинает работать, как антенна, и немедленно находит этот объект.
ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь сейчас берег моря уже не тот?
АВТОР: Ум может ощутить берег моря в настоящем, в прошлом и даже в какой-то степени в будущем.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели это правда?
АВТОР: Да, для тонкого тела ума это возможно, ум действительно способен воспринимать события из прошлого, а иначе воспоминания не трогали бы нас. Контактируя с событиями прошлого, мы реально взаимодействуем с ними, иначе при воспоминаниях никакой психической реакции не было бы.
ЧИТАТЕЛЬ: И все это происходит в доли секунды!
АВТОР: Таковы сила, скорость и могущество ума. Посчитайте, сколько времени солнечный свет идет от Солнца до Земли… А ум может оказаться на Солнце за долю секунды.
ЧИТАТЕЛЬ: Но, насколько я понимаю, мы не в состоянии точно воспроизвести свое прошлое. Это значит, что к осуществляемому контакту, скорее всего, добавляются какие-то примеси наших новых впечатлений и суждений.
АВТОР: Да, вы правы. Что касается нашего восприятия прошлого, то оно, как правило, несколько искажается под действием различных эмоций, которые спонтанно наслаиваются на воспоминания в силу нашего несовершенного мышления. Однако этого нельзя сказать о просветленных мудрецах, которые и прошлое, и настоящее, и будущее видят в его истинном свете.
