наиболее выдающихся преданных Сатьи Саи Бабы.
Жизнь Падананды стала для меня великим примером и источником огромного вдохновения. В ашраме всегда жило много людей, но далеко не все могли по-настоящему использовать уникальный шанс непосредственной близости с Сатьей Саи Бабой.
Падананда, получив в подарок уникальный лингам, не тратя ни мгновения, погрузился в интенсивную практику медитации с помощью этого величайшего артефакта. Часами он медитировал, прикладывая лингам к межбровью. Эта практика со временем привела Падананду к высочайшему уровню божественной самореализации.
В глазах этого человека я видел блаженство и покой, это аура была настолько сильной, что физически ощущалась как сгусток плотной энергии. За год до своего ухода Падананда полностью прервал свой затвор. Иногда я видел, как он прогуливался по территории ашрама.
Помню, как однажды я шёл по ашраму, вдруг явно почувствовал сильнейшую энергию, которая буквально обожгла меня откуда-то сзади. Быстро повернувшись, я увидел спокойно проходящего мимо Падананду, который в тот момент находился на достаточно большом расстоянии от меня.
Падананда шёл быстрой походкой, поэтому через мгновение он уже удалился в противоположном от меня направлении. Чем больше он удалялся, тем больше я чувствовал, как вместе с ним ослабевает интенсивность энергии. Мне стало ясно, что такова была сила ауры этого человека, что её можно было почувствовать физически.
Однажды на интервью Сатья Саи Баба рассказал присутствующим о том, что один из наиболее эффективных способов медитации — приложить к межбровью материализованный лингам. Жизнь и практика Падананды стала для меня иллюстрацией этих наставлений.
Узнав о таком уникальном способе практики медитации, я обрадовался и опечалился одновременно. Было радостно узнать о столь великой возможности значительно повысить уровень своей медитации, но в то же время возник очевидный вопрос: а что делать, если такого лингама у меня лично нет? Конечно, у меня была возможность иногда посещать Падананду и медитировать у него в комнате, держа в руке тот самый лингам.
Очевидно, что мне хотелось обладать подобным артефактом лично для того, чтобы погрузиться в практику более интенсивно. Спустя какое-то время Сатья Саи Баба благословил мне лингам, который я приобрёл недалеко от ашрама, а спустя какое-то время он материализовал для меня лингам. Эти артефакты пришли ко мне в нужный момент, когда я был готов к тому, чтобы работать со столь значительной энергией, — поистине всё происходит в правильное время.
6.12. Ратан Лал, мастер адвайты
Учитель проявляется не только в философских наставлениях или чудесах, прежде всего он проявляется в своих учениках. Величие учителя в величии его учеников.
Можно бесконечно рассказывать об огромном количестве уникальных людей, которых мне посчастливилось встретить в ашраме Сатьи Саи Бабы, он, как величайший магнит, притягивал к себе уникальных и удивительных людей. Я получал значительную духовную пользу не только от непосредственного общения с самим Сатьей Саи Бабой, но и от общения с несколькими его великими учениками.
В начале 1990-х годов я познакомился с удивительным философом и мудрецом, которого звали Ратан Лал. Многие годы он жил в ашраме и по благословению Сатьи Саи Бабы регулярно читал лекции, посвящённые учению адвайты-веданты.
Практически каждый день Ратан Лал встречался с группами, которые приезжали из разных стран мира. В начале 1990-х годов в ашрам начали приезжать люди из России, Казахстана, Украины, Беларуси. Ратан Лал часто общался с русскоговорящими группами. Я думаю, что все те, кто был знаком с ним, сохранили удивительно тёплые воспоминания об этом человеке.
Обычно он начинал встречу с того, что высказывал определённые философские идеи, потом предлагал людям задавать вопросы. Его ответы всегда звучали из глубины духовного опыта. В его присутствии ощущалась духовная сила его слов. То, о чём он говорил, основывалось на его собственном опыте, в этом была его уникальность и притягательность.
Сохранилось несколько фотографий Ратана Лала, есть даже редкие видеозаписи его лекций и ответов на вопросы. Несмотря на наличие фотографий, я хотел бы описать этого человека, потому что его внешность была тоже удивительна.
Он был маленького роста, очень худенький, носил белые традиционные одежды, панджаби. В его одежде была примечательная деталь: он носил белый шарфик, красиво заматывая его вокруг шеи. Когда я увидел Ратана Лала первый раз, то подумал, что он музыкант или художник, настолько артистично выглядел его шарф.
Ратана Лала часто можно было встретить идущим по ашраму. Он ходил медленно, малюсенькими шажками и всегда смотрел вниз на дорогу перед собой, погружённый в созерцание.
Изредка он поднимал голову и смотрел на проходящего. У него был очень острый и пронизывающий взгляд. Когда наши взгляды встречались, буквально нескольких мгновений было достаточно, чтобы почувствовать удивительную духовную силу этого человека.
Ратан Лал произвёл на меня неизгладимое впечатление не потому, что он проповедовал философию адвайты, в этом не было ничего особенного. В наше время многие легко и эффектно разглагольствуют про высокое учение адвайты. В этом человеке для меня были важны не слова, а то, что я чувствовал в его присутствии.
Философия адвайты наиболее совершенно изложена в двух древнейших текстах: Авадхута-гите и Аштавакра-самхите, многие Упанишады также проповедуют философию адвайты.
Суть этого учения заключается в том, что подлинная природа каждого человека — это абсолютное божественное сознание. Всё в этом мироздании является иллюзией, включая отдельно существующую персональность и личность. Человек наивно воспринимает себя как слабое и ограниченное существо, в то время как в глубинах духовного сердца каждого сияет Бог.
Официальные религиозные традиции предлагают человеку модель реальности, в соответствии с которой Бог находится где-то далеко на небесах, в то время как Бог находится в духовном сердце. Традиционные религии выстраивают модель реальности, в которой есть отдельно существующие душа и Бог.
Я часто приходил на лекции Ратана Лала, у меня не было вопросов, я получал большое удовольствие от энергетики и глубины его слов. Впоследствии у меня установились близкие и дружеские отношения с Ратаном Лалом. Я часто общался с ним вне лекций, мы беседовали на различные темы.
Ратан Лал родился и вырос на западе Индии, в городе Мумбай, в те времена этот город назывался Бомбей. С самого раннего возраста он интересовался ведической философией, мистикой и медитацией.
В молодости Ратан Лал посещал различные духовные центры и читал много книг. Однажды он встретился с мистиком, которого звали Нирмала Махарадж. Поначалу их общение было поверхностным, впоследствии Ратан Лал стал его близким учеником.
Самым большим желанием Ратана Лала было получение инициации в практику мантры. К его большому удивлению, Нирмала Махарадж отказал ему в инициации и объяснил, что
