Кстати, эпилепсия — это не что иное, как временный разрыв связи тонких тел, так же как и некоторые виды шизофрении, например, в стадии буйного помешательства. Иногда в момент такого временного разрыва происходит спонтанное сбрасывание лишней массы клише эфирного тела. В этом случае наблюдается «местная» потеря памяти, соотносимая со сброшенными клише, которую можно комментировать как защитную инстинктивную реакцию физического тела, желающего продлить своё существование. При этом само отклонение (причина) остаётся и карма не снимается. Ярким примером этого могут служить события, происшедшие в жизни гениального советского физика Льва Ландау. Перегруженность кармическими клише, относящимися к Качеству 15-й Зоны, привело эфирное тело ученого к резкой потере энергии, следствием чего стала автомобильная катастрофа и длительное пребывание в коматозном состоянии. В это время произошел сброс «лишней» массы памяти. После возвращения к жизни Ландау полностью сохранил свою личность, но феноменальный талант физика-теоретика покинул его навсегда.
Эти примеры помогают также понять механизм действия так называемого генетического кода, который в свете вышесказанного правильнее было бы назвать кармическим. Это касается и болезней, и внешности, и других индивидуальных признаков, запечатлённых на нижнем подслое эфирного тела, ауре (подробнее см. «Сезам, откройся!»).
Любая наследственность — это тоже клише, и как любое клише, состоящее из мыслеобразов и фантомов, она подвержена влиянию однородных с ней по вибрациям воздействий. То есть мыслеформой можно разрушить наследственный код, создать новый или, наоборот, укрепить старый. Например, замечено, что японцы, после войны испытывавшие сильное желание стать такими же сильными и рослыми, как солдаты оккупационной армии, - в своей массе действительно «вдруг» подросли и раздались в плечах. Это произошло благодаря тому, что они создавали новые мыслеобразы своего тела, и низкий рост их родителей не был помехой проявлению этих мыслеобразов на форме. Ни для кого не секрет, что американские негры всегда мечтали о белой коже и прямых волосах, и как замечено исследователями, в последнее время кожа их, естественно, становится светлее и даже форма волосяного покрова изменяется в сторону европейского вида.
Следовательно, никогда нельзя сетовать на судьбу: она такова, каковы мы сами. Если мы не видим «промысел божий», не пользуемся предоставленными нам возможностями и продолжаем упорствовать в своих отклонениях, сохраняя свою самость, — мы увеличиваем массу клише и, углубляя простую карму новыми наслоениями, переводим её в разряд сложных.
7) Что такое простая карма?
«Как аукнется, так и откликнется»
Название это достаточно условно. Те поверхностные клише фантомных мыслеформ и форма их выражения, которые имеются в виду под термином простая карма, скорее можно назвать неустойчивыми причинно-следственными связями. Этот двунаправленный закон в данном случае действует подобно физическому: «действие равно противодействию», только его разрешение происходит на ментальном уровне. Фактически любой мыслеобраз имеет качественную окраску и рождает соответствующий энергетический вихрь, одновременно притягивающий и распространяющий однородные по качеству волны. Как мы условно договорились, одинаково заряженный (однородный по вибрациям) материал притягивается, и поэтому мыслеформа может постепенно обрасти фантомами и превратиться в клише. В противном случае, полярно заряженный материал, отторгаясь, коагулирует новую мыслеформу с противоположным смысловым зарядом, отражающуюся в образах Эфирного слоя. Так первая мыслеформа становится причиной, а образ, рождённый ею — следствием. Причина и следствие могут в дальнейшем быть выражены в физической форме, а могут остаться в Эфирном слое. Например, мыслеформа причины может быть мотивом какого-то поступка, а следствием будет эмоциональная мыслеформа: «стыд», «гордость», «горе», «радость». Или наоборот — причина останется в мыслеформе (всплеск эмоций, гнев, злорадство), а следствие выйдет на форму в виде действия (получил кирпичом по голове, заболел, заслужил благодарность и т.д.). Таких причинно-следственных взаимосвязей рождается великое множество, равное количеству рождаемых мыслеформ. Естественно, далеко не все варианты следствий мы регистрируем и вносим в свою память. Наше внимание концентрируется, в основном, на наиболее очевидных следствиях, причину которых мы подчас и не ищем. Несмотря на кажущуюся легкость, угроза перерастания повторяющихся причин в кармические клише достаточно велика. Как уже говорилось, простую карму рождает отклонение по какому-либо Качеству, и если это вовремя не осознать, то соответствующая мыслеформа наберёт массу и превратится в клише.
Простая карма выявляет своё лицо в короткий промежуток времени, иногда мгновенно: не успел о чем-то подумать, как ощутил стыд или радость от этой мысли. Для выражения её на форме, то есть для того, чтобы сложился ряд соответствующих событий, требуется больший срок, но и он тоже достаточно короткий, для того чтобы память сохранила видимую причину событий.
Приведу случай из собственной жизни, достаточно характерный как пример моментального действия простой кармы:
Однажды я, встречая родственников, попала в толчею и сутолоку Казанского вокзала в Москве. Гомон и суета приезжего люда, мешки, снующие бабки с авоськами и чемоданами — всё это вызвало во мне страшное раздражение. Я стала тихо ворчать: «Понаехали, всю Москву раскупили» и т.д., и т.п. В тот момент, когда я, таким образом наполненная негативными эмоциями, проходила мимо мужиков, закупивших ковры, один из них вскинул 4-метровый рулон на плечо. Ковёр описал дугу и точно «приземлился» мне на голову. Удар был достаточно чувствителен. Моя реакция показалась испуганному мужику неадекватной — я стала хохотать. В этот момент я поняла, что получила заслуженное наказание за свои неконтролируемые эмоции. Тем самым мной была зафиксирована взаимосвязь между причиной и следствием и создана противоположная мыслеформа. Позже, не забыв эту очевидную ситуацию, я обдумала её и выяснила, что первопричиной этого события было отклонение по Качеству 14-й Зоны, с которым предстоит бороться, чтобы оно безвозвратно ушло из моей жизни.
А вот ещё одна история, но уже из деревенской жизни:
У некоего Егора украли корову: пришли ночью, когда он был пьян, и увели. А накануне к нему заходила соседка Анна и просила молока, но будучи пьян, он обругал её и молока не дал. Утром, узнав о беде Егора, Анна явилась к нему и стала злорадствовать: «Так тебе и надо! Я очень рада твоему горю!» — и с радости тоже напилась. На другой день её разбил паралич.
Это пример очевидных причинно-следственных связей. Таким образом эти события и были истолкованы как участниками этой истории, так и её наблюдателями — остальными жителями деревни: пьяница Егор пришел к заслуженному финалу, злорадную Анну «бог покарал» (качественную подоплеку всех этих перипетий, конечно, никто не искал). Оба «наказанных» продолжают упорствовать в своих отклонениях и уплотняют причины, рождая новые мыслеформы всё того же качества. Егор пьёт и злорадствует по поводу постигшего соседку несчастья, Анна тоже в свою очередь злорадствует и проклинает судьбу.
Так как простая причинно-следственная связь осуществляется в близкой к животной ауре фантомной области эфира, она полностью согласуется с бинарной системой категорий общепринятой морали и социальных установок. То есть «хорошая», «положительная» мыслеформа соответствует «положительному», «благоприятному» следствию, и наоборот, окрашенная «отрицательными» эмоциями мыслеформа приносит неприятные, «отрицательные» результаты. Поэтому оценка причины всегда относительна и субъективна. Попытки определить качественное состояние человека по взаимосвязям простой кармы могут увести далеко от истины. Это утверждение требует пояснения — приведу наглядный пример: человек постоянно делает «добро», ухаживает за больными, вроде бы бескорыстно проводит всё своё время среди страждущих, соболезнует им и сопереживает. В дальнейшем он получает от них благодарность, общество ставит его в пример другим, душа его радуется. Возможно, он будет даже причислен к лику святых: видимая причина — положительная, видимое следствие — положительное. Он может и не подозревать, что истинной мотивацией его поступков и толчком к столь «высоким движениям души» служит отклонение по 11-й Зоне — вампиризм: оказывается, «благодетель» поглощает эманации боли и страданий. Таким образом этот «святой» нарабатывает себе тяжелую карму, которую придётся отрабатывать в последующих реинкарнациях. Создав однажды прецедент причины, пожалев ближнего и получив от этого удовлетворение, видимое как «положительное» следствие, он множит эту связь, уплотняя клише, создавая стереотип мыслей и поведения. Это не значит, что милосердие всегда «плохо». Надо найти качественную мотивацию причин, а не полагаться на их эмоциональную и морально-оценочную окраску, которая, в свою очередь являясь субъективной, определяется воспитанием, установками окружающей среды и описанными выше «общечеловеческими ценностями».
