Как говорилось выше, письменные источники молчат о большей части исторического времени, примерно с конца первого века нашей эры о Тюре (Марсовом тинге) ничего неизвестно, а это как раз та часть истории, в которой Тюр окончательно теряет свои позиции не только главы пантеона, но и среди остальных скандинавских богов.
Однако другие археологические находки, включая брактеаты, способны пролить свет на судьбу "однорукого аса". Брактеат — это плоская монета из золота или серебра с чеканкой на одной стороне. Термин "брактеаты" употребляется в отношении ранних средневековых монет.
Самой значимой археологической находкой с изображением Тюра, без сомнения, является золотой рог из Галлехуса (Ютландия, южная Дания). Ученые интерпретировали стиль изображений и рун на данной находке и отнесли оба золотых рога (короткий и длинный) к 5 веку нашей эры. Рога были отлиты в Скандинавии, а руническую надпись можно перевести так: "Я, Хлевагаст из Хольта, [или — сын Хольта], рог сделал".
На одном из рогов, где были изображены различные танцующие силуэты людей, можно заметить одного однорукого персонажа, которого можно соотнести с божеством Тюром. Следует быть предельно аккуратным при отождествлении этого изображения с Тюром, поскольку ученые не располагают никакой доказательной базой. Тем не менее, стоит упомянуть, для чего скандинавы использовали эти золотые рога. Доминирующей версией является та, которая подчеркивает ритуальную составляющую жизни древних северных германцев. Возможно, функционал рогов из Галлехуса аналогичен функциям, которые выполнял знаменитый котел из Гундерструпа — ритуальной чаши (сосуда), который должен был заполняться кровью жертвенных животных. Возможно ли, что эти рога были просто декоративными элементами? Выполняли ли они функцию духового инструмента или были обычными сосудами для питья на пиршествах?
В пользу первой (и, по моему мнению, наиболее правдоподобной) теории говорит отношение древних германцев и их ближайших соседей — кельтов — к "котлу" и различным священным сосудам. Стоит вспомнить, что слово "Бог" (God) трансформировалось из слова "возливать, лить, выливать". На севере от Альп, где проживали кельты и германцы, в могильниках и курганах часто находят котлы, которые имели важное значение для потусторонней жизни. Кроме того, котлы часто закапывались отдельно, как элементы клада.
Во-первых, котел является символом дара — приношения божеству крови, сакральной жидкости, которая, как считали древние, является главным двигателем жизни. Во-вторых, следует вспомнить о котле Эльдхримнир, который расположен в Асгарде и где Андхримнир готовит для эйнхериев вепря. В этом котле оживает вепрь Сехримнир каждый раз, когда его съедают обитатели Асгарда. Прежде всего, этот миф следует интерпретировать как "чудеса загробной жизни", которые отражают желание древнего человека с первобытным менталитетом насытиться неиссякающим мясом. Не следует забывать, что еще сто лет назад проблем с пищей было в разы больше, чем сейчас, не говоря уже об тысячелетии до нашего времени.
Таким образом, можно отнести священный сосуд из Галлехуса к ритуальным предметам. На ритуальном инвентаре обычно изображаются ритуалы, например, танцы, изображенные на самом роге, а также сами объекты поклонения — боги. Поэтому вполне можно отождествить фигуру из рога из Галлехуса с Тюром.
Следующие археологические свидетельства — то, о чем мы говорили чуть выше, — это брактеаты. Часть из них является спорной в среде ученых по поводу того, стоит ли соотнести изображенное существо с Тюром или нет. Однако некоторые из изображений бесспорно представляют однорукого бога Тюра. На одной из монет изображена откушенная рука рядом с пастью волка, на двух других брактеатах изображено, как фигура кладет свою руку в пасть зверя. Я думаю, не стоит сомневаться в том, что это Тюр, ведь эта мифологема не так распространена и не является архетипической.
Интересно также то, что на многочисленных брактеатах были изображены попарно оба бога — и Тюр, и Один. О чем это свидетельствует, сказать трудно. Возможно, это говорит о том, что оба бога являются покровителями войн, и им поклонялись викинги и древние германцы. С именами этих богов на устах они бросались в жерло битвы. Есть вероятность, что весьма воинственная германская общность (напомним, что брактеаты начали распространяться с эпохи великого переселения народов) воздвигла во главу пантеона именно двух этих богов, которые отличались своей храбростью и являлись объектом поклонения со стороны воинов и тех, кто держит в своих руках оружие. Тюр потерял руку из-за своего долга перед асами (хотя скорее всего он даже не был из рода асов), а Один потерял свой глаз ради знаний.
Но самое интересное еще впереди. На десятке брактеатров можно увидеть Тюра, но вместо отрубленной руки на монете отчеканен протез. Это удивительное и интересное свидетельство, которое никак не подтверждается письменными источниками. (Напоминаю, что между Старшей/Младшей Эддой и брактеатами лежит пропасть почти в семьсот лет.) Однако оно хорошо задокументировано археологическими свидетельствами. Скорее всего, до нас не дошли все мифы, в которых фигурировал Тюр, но почему? Если судить по тому, что Тюру в Старшей и Младшей Эддах (а также в других скандинавских песнях и сказаниях) отведена совсем незначительная роль, то можно с уверенностью сказать, что Тюр стал не так популярен, как в 5 или 6 веке нашей эры, а, следовательно, устные мифы об этом божестве (кроме, конечно, самого главного — дружбы с Фенриром и последующего предательства Тюра волка) стали передаваться между поколениями все реже и реже.
Также интересен вопрос: было ли изначально яйцо или курица?
В данный момент на этот вопрос наука не может дать точного ответа. Дело в том, что все изображения Тюра (или любого бога, который может быть интерпретирован как Тюр) находятся археологами только во времена викингов. Существует спорный рог из Галлехуса, который может быть исключением, но его интерпретация остается спорной и неочевидной. Так уж получилось, что мы имеем дело с изображениями, которые по возрасту старше первообраза практически на две тысячи лет, что делает любые апелляции к ним безрассудными. Следовательно, ссылаться на брактеаты или любые другие изображения Тюра, беря их в качестве первопричины, было бы слишком самонадеянно.
Однако стоит упомянуть, что металлический протез Тюра мог появиться из галльской легенды о короле Нуаде Среброруком. Эту легенду стоит рассмотреть подробнее, чтобы провести явные параллели между гэльским и скандинавским божеством.
Нуад — предводитель богов Туат Де Дананн, одного из мифических племен, правивших Ирландией. В одной из битв Нуад потерял свою руку и вынужден был отречься от престола верховного бога, так как божество с изъяном не может властвовать над другими богами. Нуад уступил трон королевства богу Бресу, и тот стал править. Божество врачевания — Диан Кехт смилостивилось над Нуадом и сделало ему протез из чистого серебра. Таким образом,
