и боли на себя. Судя по доминирующим находкам молоточков Тора, вера в громовержца была более народной, чем вера в Одина, который представлялся объектом поклонения для военной элиты. Тор был заступником не только богов, но и обычных людей. Кроме того, подобно Гераклу, он постоянно странствовал, и множество мифов с участием громовержца начинались со слов "решил Тор пойти…". Количество подвигов Тора не уступает количеству Геракла.
Третья причина — атрибутная схожесть, считается доминирующей среди ученых, но это является ошибочным утверждением. Хотя дубинка Геракла и Молот Тора действительно похожи, но две вышеперечисленные причины более аргументированы.
Римляне реже ассоциировали Тора с Юпитером, и это не требует особого разбора. Прямая ассоциация заключается в том, что оба бога являются громовержцами, но Тор не был верховным божеством.
Что касается семейного положения, Тор был женат на Сиф, о которой известно только, что у нее были золотые волосы, полученные в дар от Локи. У Тора от великанши Ярсаксы родился сын Магни, который олицетворял физическую силу. Магни относится к богам "нового порядка", к младшему поколению богов, которые смогут пережить Рагнарек. Он унаследовал от отца Мьелнир, что подтверждает его первенство среди других детей Тора. От Сиф родились дочь Труд, которая, судя по всему, была той валькирией, которая упоминается в легендах об Альвисе, и второй сын — Моди, который наводил на врагов ужас и страх, а на союзников — храбрость и силу. Оба сына унаследовали от отца его важные характеристики — невероятную силу и храбрость, умение вселять в сердца врагов страх. Они переживут Рагнарек и будут создавать с остальными "новыми богами" новый мир.
Также характерным атрибутом Тора являлась небесная колесница — архетипичная для индоевропейских народов. Индуистская Вимана, на которой колесил по небу громовержец Индра, или финская колесница Укко, вызывающая грозы, также были подобны этой колеснице. Напомним, что Индра был важнейшим божеством в индуистской мифологии, а Укко являлся верховным богом в финском пантеоне. Это подтверждает тезис о том, что Тор на определенный период в истории древних германцев был верховным божеством, узурпировав власть у Тюра. Об этом мы поговорим в следующей главе.
Тюр. Бог, утративший свою власть.
Тюр — наряду с Одином, одно из самых интересных божеств скандинавского пантеона и, без сомнения, самое древнее. Вероятно, этот бог под другим именем (еще не германизированным) был известен до расселения германцев на будущих племенных территориях. Этимология Тюра бесспорно уходит корнями в индоевропейский язык, с общим корнем для остальных индоевропейских богов. Tэr (Tоwaz) восходит, как ранее говорилось, к общеиндоевропейскому словосочетанию "Отец Неба" — diйu ph2tйr (древн. инд. dyбus pitбr, лат. Iыpiter, греч. Жехт и т. д.). Самыми древними записями имени Тюра являются готское слово teiws в Виндобоненском кодексе 795 года и древнегерманское ziu в Вессобрунской молитве 814 года.
Также сохранилось очень древнее археологическое свидетельство — бронзовые шлемы Негау (датируются 450–350 годами до н. э.), найденные в провинции Реция (Норик), неподалеку от границ этрусков. Большая часть надписей на шлемах являются кельтскими именами, однако на одном из шлемов ("Negau B") есть надпись на северном этрусском алфавите (///). Том Марки предположил, что эта надпись может читаться как "Харигасти Тейва". Марки считает, что трудности, связанные с чтением текста, обусловлены тем, что текст является германским, но он передан через ретийский язык (ныне вымерший). До этого открытия некоторые ученые рассматривали этрусский алфавит как раннее воплощение рунического алфавита через примитивные символы. Эта надпись соответствует гипотезе о том, что руническое письмо германцев может быть видоизмененной формой букв этрусского алфавита. Аналогичную параллель можно выделить в славянском языке, где глаголица имела аналогичное устройство.
Сравнительное языкознание позволяет нам с уверенностью утверждать, что изначально Тюр был верховным божеством той части индоевропейцев, которая в будущем станет германской общностью. Кстати, таким образом мы можем оценить скорость и степень цивилизации каждой народности в процессе этногенеза. Судя по изменению первоначальных данных, ветвь германо-балто-славян была одной из последних в Европе, которая прошла процесс этногенеза.
О степени популярности этого божества свидетельствует количество топонимов в Скандинавии и Германии, таких как "леса Тюра" в Швеции, "мыс Тюра" в Норвегии (Tysnes) и "озеро Тюра" в Дании (Tissш). Заметно, что в Дании есть около тридцати топонимов с названием Тюра, и он уступает по количеству только Тору ("Гора Тюра" в Tisvelde, "Владения Тюра" в Tysting, "Тинг Тюра" в Tibirke), что свидетельствует о том, что Один как верховное божество появился позже Тюра. Я хочу обратить на это внимание и выдвинуть гипотезу, что количество топонимов Тюра в Дании превосходит количество топонимов Одина, но такая же ситуация не наблюдается на материке. Те же племена, которые населяли Ютландский полуостров и эмигрировали в середине V века в Англию, оставили огромное количество топонимов Одина, но топонимы Тюра можно пересчитать по пальцам.
Возможные топонимы Тюра в Англии:
— Дьюсбери (поселение Тюра)
— Тьюсли (Расчистка Тюра)
При всем при этом, лингвисты не уверены в том, что Дьюсбери можно однозначно трактовать, как "поселок Тюра", приводя и другие варианты, в том числе и из валлийского языка.
Возможные топонимы Одина в Англии:
— Вамбрук (Ручей Одина)
— Уонстед (Место Одина)
— Вормсхилл (Холм Одина)
— Грисмбери (поселение "Мрачного", одно из кеннингов Одина)
— Уонборо (Курган Одина)
— Венсли (Луг Одина)
и. т.д.
Как мы видим, переселившиеся в середине V — начале VI века нашей эры из Ютландии германские племена ютов, англов, саксов и частично фризов чаще прибегали к использованию имени Одина для названия новых поселений. Это говорит о том, что уже в эпоху "Великого переселения народов" произошел коренной перелом в религии германцев, и Тюр был отодвинут на второй план, а образ Всеотца был взят на себя Водан. Однако есть более ранние археологические свидетельства о Тюре, найденные на алтаре из римского форта в провинции Нортумберленд. Считается, что данный алтарь был возведен фризскими наемниками, и надпись на алтаре содержит словосочетание "Марс тинговый". Вспомним, что Тацит называл Марса — Тюром, а тинг — народное собрание, являлось воплощением общинной мудрости у германцев.
Вероятнее всего, язычники называли топонимы в тех местах, где совершались культовые поклонения. Характерно, что топонимы с именем Тюра чаще всего встречаются в Дании и северо-западной Германии. Это может свидетельствовать об одном факте, с которым мы столкнемся чуть позже. В Скандинавии топонимов Тюра намного меньше. Вероятно, во время активной фазы этногенеза будущего скандинавского народа Один уже доминировал над Тюром. Это время приходится на эпоху исхода кимвром и тевтонов из Ютландии (1 вв до н. э. — 1 вв н. э.).
Однако, уже к времени викингов и сложения устной традиции произошла обратная трансформация имени Тюра (diйu ph2tйr — "безымянный
