Форма входа
Книга онлайн » Религия и духовность » Индуизм » Летние ливни в Бриндаване 1974 - Бхагаван Шри Сатья Саи Баба
Читем онлайн Летние ливни в Бриндаване 1974 - Бхагаван Шри Сатья Саи Баба
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
идем спать, мы читаем то, что не только не рождает мыслей – не рождает вообще ничего. Мы не
хотим читать книг, дающих полезные советы. Некоторые учащиеся имеют и другие дурные
привычки. Они ставят у кровати радио, чтобы их усыпила легкая музыка. Другие читают на ночь
пустые романы и, засыпая, кладут их себе на грудь. Вы должны относиться к своему сердцу, как к
храму. Попытайтесь же превратить его в обитель Господа! Человеческое тело – храм Божий, и
обитает в нем джива – древнейший посланник Бога. Родиться человеком – редчайший дар, и Веды
открывают нам различные пути, помогающие освятить этот дар и использовать его по
назначению. Шастры и Пураны также дают возможность дживе, обитающей в теле, достичь своей
священной цели.
Глава 12
Дхарма защищает того, кто защищает дхарму
Когда человек доволен и счастлив, то не думает о Боге. Такой человек – грешник, он живет, позабыв о Господе. Но стоит удаче отвернуться от него, как взор его обращается к истине.
Вслушайтесь в эти слова, о юность Бхараты!
Воплощения чистейшего Атмана – Павитратмасварупас!
У Брахмана Вед много имен, и сегодня мы поговорим еще об одном из них – Чандас ( чандас –
рифма, размерность, размер ведических гимнов и сам гимн) ( Чандас - это ритмический аспект
Вед, их неотъемлемая часть, то есть особый поэтический ритм, свойственный истинной, священной Поэзии; в широком смысле чандас - это "Поэзия", в отличие от "прозы", то есть
ведический слог - Поэзия, содержание и ритм которой преодолевают время и дарует бессмертие; стихотворное произведение, не относящееся к высшей мудрости Вед, не может быть
отождествлено с чандасом.) – и попытаемся через него постичь Брахмана. Смысл слова чандас
толкуется по-разному. Каждая Веда состоит из четырех частей. Одни части содержат мантры, а
другие – “Брахманы” и соответственно называются “Самхита”, “Араньяка”, “Брахмана” и
“Упанишада”. Самхита – название раздела, содержащего мантры; остальные разделы имеют
другие наименования. Происхождение и корневые истоки слова чандас толковались неоднозначно, поэтому и самому слову придавался различный смысл. Помимо этого, словом чандас иногда
43
именуются Шрути (святые писания), тоже включающие в себя мантры и Брахманы. Этим словом
называют и Гаятри, Вишну, ануштубх и шиштубх (виды санскритских ведических стихотворных
размеров). Священные писания дают различные описания слова чандас, по-разному представляя
его нам и, таким образом, способствуют процветанию всего мира. Несмотря на то, что чандас – в
известной степени синоним слов мантра и “Брахмана ”, некоторые люди считают, что оно не
имеет прямого отношения к Ведам, а тем самым к свадхьяйе и амнайе (процессам духовного
постижения и познания), и пытаются это доказать. Другие комментаторы настаивают, что слово
чандас применимо лишь к размеру Гаятри, но никак не связано с мантрами и Брахманами. Кое-
кто даже заявляет о том, что чандас не имеет ничего общего с Ведами, и поэтому критикует уже
существующие теории. Во всех этих случаях мы имеем дело с мнениями отдельных людей, каждый
из которых выстроил свою собственную теорию на основе личных, зачастую неверных
предпосылок. Нужно сказать, что такие утверждения не имеют ничего общего с
действительностью и их следует воспринимать как частные и предвзятые умственные построения.
Истинный и исчерпывающий смысл слова чандас, соответствующий тому, о чем говорилось
выше, раскрывается не только такими философскими и научными системами, как вайшешика и
ньяя, но также и учением мимамсы – как пурвамимамсой, так и уттарамимамсой (наиболее
известными философскими школами Индии). Те, кто придерживаются поверхностной и узкой
точки зрения, считают, что авторитет сказанного здесь не восходит к Ведам, а, в лучшем случае, может быть сравним с авторитетом Пуран и Итихас. Автор “Вайджаянти коши”, толкового
словаря XIII в., заявляет, что этот словарь написан чандасом. В грамматических трудах
утверждается, что риши Аруни употреблял слово чандас в смысле “Поэзия”. Опираясь на такие
источники, как Шрути и Смрити, мудрецы древности установили, что слово чандас восходит к
Ведам. Необходимо выяснить, в каком контексте звучит слово чандас в изречениях Вед и каково
его происхождение.
В авторитетных источниках говорится о том, что чандас – это название любой мантры, помогающей избежать смерти и несущей в себе силу вечной жизни. Вот почему великие риши, постигшие Брахмана и осознавшие свою тождественность с Ним, читали мантры Ригведы, Яджурведы и Самаведы: они знали, что эти мантры даруют бессмертие. Возлагая жертвенные
дары ( хавис) на алтарь бога огня, они произносили мантры, дающие бессмертие, и самим чтением
этих мантр, обладающих силой вечной жизни, придавали особый смысл слову чандас. Но прежде
всего мы должны ясно представлять себе значение слов “смерть” и “бессмертие”. Мы считаем, что
смерть – это полное прекращение деятельности всех органов тела. Другими словами, смерть для
нас – это исчезновение из тела жизненной силы, а бессмертие, напротив, – вечное присутствие ее
в теле. Эти утверждения не соответствуют истине. Недопустимо считать бессмертием вечную
жизнь тела. Бессмертие – это полное отождествление с Богом своего внутреннего “Я” и полное
отречение от материальной оболочки. Если же мы непрестанно поглощены мыслями о теле и его
благополучии, если забыли об Атмане – вот это и есть смерть. Только в том случае, если мы ясно
осознаем связь между “рождением” и “смертью”, в глубине нашего существа зародится священная
жажда истинного бессмертия. Тело может рождаться и умирать, но Атман не рождается и не
умирает. Способность осознать постоянство Атмана – вот подлинный смысл достижения
бессмертия. Как же найти путь, ведущий к вечной жизни? Для этого необходимо не только творить
добро, общаться с достойными людьми, следить за чистотой своих помыслов относительно всего, что окружает нас в мире. Для того, чтобы достичь бессмертия, мы должны обрести силу – шакти, которая нисходит на нас при чтении священных мантр.
Этот путь открыли нам риши. Если обратиться к повседневной жизни, то отрицательный ее
полюс можно сравнить с полезной работой, которую мы совершаем, а положительный – с
божественной шакти, которую мы получаем, читая ведические мантры. Каждый из зарядов в
этом случае должен обладать соответствующей ему энергией. Ведя честную и праведную жизнь, мы будем поддерживать “насыщение” отрицательного полюса, но без силы, существующей в
божественных мантрах, не будет накапливаться “положительный потенциал” и станет
невозможно обрести всю полноту силы.
Вы должны понимать, что отрицательное и положительное тесно связаны друг с другом. В наше
время мы совершаем добро под воздействием внешних побуждений, забывая о том, что оно
должно исходить из нашего сердца. Наши поступки определяются желанием власти и славы, мы
совершаем их ради того, чтобы получить стипендию или какие-нибудь блага. Каждый должен сам
судить о своих поступках и задумываться, действует он ради награды или нет. Только очень
немногое из того, что делаем, доставляет нам внутреннее удовлетворение. Любые действия, не
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летние ливни в Бриндаване 1974 - Бхагаван Шри Сатья Саи Баба бесплатно.
Похожие на Летние ливни в Бриндаване 1974 - Бхагаван Шри Сатья Саи Баба книги
- В конце дней - Рафаэль Айзенберг - Индуизм