Форма входа
Книга онлайн » Религия и духовность » Индуизм » Летние ливни в Бриндаване 1974 - Бхагаван Шри Сатья Саи Баба
Читем онлайн Летние ливни в Бриндаване 1974 - Бхагаван Шри Сатья Саи Баба
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
эти слова встречаются достаточно часто. Совершая жертвоприношение, мы произносим особые
слова и возлагаем на алтарь особые предметы, и смысл слова сваха заключается в том, что все, предназначенное огню, должно быть сожжено и усвоено без следа. Для этой же цели и в таком же
значении применяется слово сухута (“хорошо принесено огню”).
В этой связи должны неминуемо возникнуть сомнения. Независимо от того, произносите ли вы
слово сваха или нет, все, что бросите в огонь, обязательно сгорит. Сущность и свойство огня
заключены в том, что он сжигает и поглощает все, с чем соприкасается. Но в таком случае, почему
мы используем слова сваха и свадха и просим, чтобы все, преданное огню, сгорело без следа? Эти
слова, применяющиеся во время жертвы, восходят к Ведам. Веда раскрывает их внутренний
смысл, а именно: эти два слова предназначены для умилостивления Бога во время хомы ( хутама)
– огненного ритуала, и также для удовлетворения жреца, возглавляющего церемонию. Если мы
внимательно изучим слово сваха, станет ясно, что оно появилось из сочетания сва-вак-аха (“свою
речь сказал”), а это значит, что это слово, реченное Самим Праджапати (Владыкой созданий и
речи).
Исходя из этого слова - сваха, мы воспринимаем Сарасвати (Богиню священной речи и
искусств) как Вакрупини, или олицетворение всей речи ( "Свою речь (т.е. "Сарасвати") сказал" - т.е.
Сарасвати, как порождение Праджапати, воспринимается как Его супруга, или воплощение.). Мы
должны также понимать, что это слово указывает на Сарасвати – воплощение всего содержания
Вед. Существует и другой взгляд на происхождение этого слова, который рассматривает его как
Су-аха (“хорошо сказал”). Это значит, что процветание, сопутствующее голосу Праджапати, распространяется на весь мир ( "Хорошо сказал" - т.е. воплотил слово, "И увидел, что это хорошо", 37
т.е. Словом обеспечил процветание миру.). Есть и еще одна комбинация, включающая в себя слово
сваха, – сва-атманам-аха (“высказал самого себя”; атманам – “себя”). Мы воспринимаем это
сочетание как относящееся к знанию об Атмане, а также раскрывающее полный смысл слова
Шакти (как силу Слова, исходящую из Атмана и воплощающуюся как Его Шакти).
Таким образом, слово сваха может рассматриваться с различных сторон, и ему могут быть даны
различные значения. Мы понимаем, что оно относится к Шакти Праджапати (силе Владыки
существ и речи, отождествляемого с Параматманом)), но ошибочно полагаем, что оно относится
лишь к окончанию жертвоприношения. Для каждого ведического слова существует два аспекта: первый – пратьякша (очевидное) и второй – парокша (скрытое, глубинное), то есть то, что вы
непосредственно видите и воспринимаете, и то, что за этим стоит. Для слова агнихи (истинная
скрытая суть) существует альтернативный аспект – агрихи, соответствующий непосредственному
восприятию. Эти слова, агрихи и агнихи, означают то же самое, что пратьякша и парокша, –
непосредственное проявление и то, что подразумевается. Об этом говорил Калидаса в сочинении
“Кумаре самбхава” (“Рождение бога войны” Кумары): он описывал Праджапати, Отца творений, как несущего два аспекта – прямой, очевидный – пратьякшу и скрытый – парокшу.
Какие у нас основания утверждать, что слово сваха способно умилостивить богов, а тем самым
принести удовлетворение и устроителю церемонии? В наших Ведах говорится о том, что
способностью умилостивить богов обладает жизненная сила, заключенная в слове сваха, и боги, удовлетворенные ходом ритуала, даруют милость жрецу. В мантрах содержатся различные силы.
Иногда кажется, что мантры – это просто сочетание слов, не обладающее особой силой. Энергия, существующая в мантрах, может быть понята только теми, кто хорошо с ними знаком. При
помощи одной лишь пратьякши – непосредственного восприятия – нам трудно уловить связь
между божественным и человеческим, но парокша – глубокий анализ внутреннего смысла – дает
нам возможность понять, что именно мантры помогают нам соединить божественное и
человеческое. Не следует думать, что сила есть только там, где она непосредственно проявляется –
например, в созданных человеком машинах, и нет в мантрах, созданных Богом, – только потому, что мы не видим ее. Обратимся к примеру.
Предположим, что вы летите на самолете из Бангалора в Дели. Известно, что пилот самолета
поддерживает связь как с аэропортом Дели, так и с аэропортом Бангалора, хотя вы и не можете
прямо и непосредственно видеть эту связь. В этом случае мы не можем видеть пратьякшу, или то, что ощутимо и очевидно, но сила, существующая в оборудовании аэропортов и самолета, позволяет им поддерживать связь. Такой вид связи является подразумеваемой, внутренней
связью. В качестве примера того, что непосредственно и очевидно, можно рассмотреть и
телефонный разговор между местом, где находимся мы, и Бангалором. В этом случае мы видим, что существуют провода, которые соединяют одну станцию с другой, и что по этим проводам и
передается информация. Это пример, иллюстрирующий пратьякшу.
Бросая в огонь различные предметы, мы видим, как они превращаются в пепел. Это
пратьякша, или непосредственный опыт. Но невозможно увидеть, как материальный предмет, обратившийся на наших глазах в пепел, силою мантры передается тому, для кого он
предназначен. Парокша, или подразумеваемая связь, ответственна за такую передачу, и только те, кто полностью постиг Веды, могут понять эту тайну. Уверенность в том, что жертвенные дары в
самом деле достигнут Индры, Рудры или Варуны, если имена этих богов произносить во время
ритуала, – это и есть парокша, и знание это доступно тем, кто овладел силой мантр.
Рассмотрим другой случай, относящийся к нашей повседневной жизни. Однажды один старый
человек, свято веривший в силу ритуала, совершал жертвоприношение умершему отцу в
годовщину его смерти. Внук этого человека был молод и придерживался современных взглядов, считая подобную слепую веру нелепой. Он подошел к деду и насмешливо осведомился, действительно ли тот верит, что его отец получит жертвенные дары. Мудрый старец ответил
внуку, что энергия мантр такова, что, без сомнения, может донести жертвоприношение
умершему предку; он также сказал юноше, что все это недоступно пониманию обыкновенных
людей, и лишь те, кто постиг тайны мантр, способны это понять. Хотя внук и был умен, но
хороших качеств ему не доставало. Он захотел, чтобы дед спустился на первый этаж дома и
попробовал с ним общаться посредством произнесения мантр. Он попросил деда пойти на первый
этаж и стал декламировать мантры, совершая жертвоприношение, а затем спросил деда, получил
ли он его. Когда тот ответил, что жертвоприношение до него не дошло, внук осведомился, каким
образом жертва может дойти до его прадеда, находящегося так далеко – в другом мире, если с
помощью мантр она не может достичь даже первого этажа? Тогда мудрый старец ответил, что
38
мантры, которые он произносил, предназначались для мира иного – как же, в таком случае, мог
их услышать тот, кто находился в том же доме?
Если ваш отец находится в Мадрасе, а письмо, написанное ему, адресовано в Бомбей, сможет
ли оно дойти до Мадраса? Сила мантры ( мантра шакти) была адресована иному миру; как же
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летние ливни в Бриндаване 1974 - Бхагаван Шри Сатья Саи Баба бесплатно.
Похожие на Летние ливни в Бриндаване 1974 - Бхагаван Шри Сатья Саи Баба книги
- В конце дней - Рафаэль Айзенберг - Индуизм