Итак, такие взаимодействия между мужским и женским началами отражают все ту же древнюю борьбу между энергиями инь и ян на уровне действительности. Главное, к чему они стремятся, — это равновесие и слияние. На материальном уровне этот союз представляет собой сексуальный акт между мужчиной и женщиной. Как мы увидим ниже, это отражает также действия шамана и шаманки, которые вместе отправляются в путь по духовным мирам.
Возвращаясь к египетскому креационистскому мифу, напомним, что от сексуального контакта между Шу и Тефнут произошел бог Земли Геб и богиня неба Нут, а от их совокупления — четыре знаменитых божества, известные как Осирис, Исида, Сет и Нефтида. Осирис взял в супруги свою сестру Исиду, а Сет — Нефтиду. Эти две пары богов не только выражают тот же мужской — женский дуализм, но и принципы света и тьмы, добра и зла.
Этот пантеон из девяти богов и богинь известен как эннеада — от греческого эннеа (девять). Таким образом, эннеада состоит из Одного (Атума-Ра, выражаемого обелиском) плюс девяти богов, порожденных Одним. На площади Св. Петра в Риме высится другой обелиск, доставленный в Вечный город из Египта еще в древнеримские времена. Подобно точке в центре символа Солнца и лингаму, проникшему в йони, этот обелиск находится в центре окружности, в данном случае — восьмилучевого круга, простирающего лучи по площади Св. Петра. И хотя он отражает то же самое значение, что и древнеегипетский символ солнца, эта восьмилучевая схема основана на солярном символе шамана (рис. 26), одного из шумерских Излучающих Свет (см. главу 8), а обе эти схемы, в свою очередь, основаны на архаичной концентрической схеме шамана.
Рисунок 26. Древнешумерский символ солнца Восьмилучевой символ шумерского бога солнца Шамаша.Кольцо шен: инсигнии Излучающих Свет
Чтобы выразить смысл циклов простым рисунком, круг как символ солнца, который мы уже видели ранее (круг с точкой в центре), трансформировался в египетский шен, или шену, кольцевой амулет, символизировавший вечность и означавший, помимо прочего, «все, что объемлет солнце» и «все сущее».
В своей книге «Египетская магия» И.Э. Уоллес Бадж пишет, что шен представляет собой орбиту Солнца. Впрочем, допустима и более глубокая трактовка, ставшая популярной среди египтологов в конце XIX — начале XX вв.
Мы видим, что кольцо шен несет в своих лапах ба, часто изображавшаяся как птица с человеческой головой и символизировавшая душу человека, который одновременно и жив, и мертв (см. рис. 23), что аналогично «астральному телу» во время внетелесных состояний. Кольцо шен — это стержень и кольцо, соединенные вместе, и поэтому мы можем интерпретировать это как союз или слияние мужского и женского противоположных начал. Интересно отметить, что кольцо и стержень аналогичны символам I и О, используемым в современном бинарном коде. В этих бинарных символах мы видим также посох и барабан шамана, которые соединяются воедино в каждом гипнотическом ударе, так что шаман может настроиться на нейтральное, гипногогическое состояние транса, чтобы выйти своим астральным телом в иные миры.
Душа опять-таки считается нейтральной, андрогинной — ни мужской, ни женской, но сочетающей в себе оба начала, — и потому в точке смерти, как полагают, в ней достигается слияние противоположностей и она становится душой, способной совершить путешествие в высокие миры. Таково значение инсигний кольца шен, которое держит ба.
Позже кольцо шен использовалось как символ защиты и приобрело удлиненную форму картуша, в котором всегда писалось имя фараона (рис. 28). Помимо выражения веры в фараона как в царя «всего сущего», как писал Уоллес Бадж, картуш символизировал вечную жизнь фараона и защищал его от хаоса, возникающего вследствие нарушения баланса противоположностей. Для древних египтян главная роль фараона сводилась к преодолению хаоса. Они прекрасно понимали внутреннюю силу и стабильность, возникающие при слиянии и объединении противоположностей волей Одного, что выражал идеал объединения Верхнего и Нижнего Египта под властью фараона — владыки двух царств.
Рисунок 27. Древнеегипетское кольцо шен Древнеегипетский символ вечности и вечной жизни (см. также рис. 28).
Кольцо шен, или что-то вроде него, также держат в руках боги и богини Месопотамии, когда они демонстрируют власть над «слиянием противоположностей», при котором можно получить доступ к душе посредством транса и опыта внетелесных состояний. Подобные феномены были составной частью их опыта, и наша теория гласит, что эти существа являли собой персонификацию этого опыта. В конце концов, они были известны как Излучающие Свет, поскольку демонстрировали сияющий свет просветления.
Рисунок 28. Картуш Этот знак, названный французскими учеными в начале XIX в. картушем (зарядом для орудийного снаряда), представляет собой овал, внутри которого писалось имя фараона. По сути, это вариант кольца шен, «кольца вечности», символизирующего вечную жизнь.
Никто не знает наверняка, какой именно материальный объект был прообразом кольца шен и, следовательно, каково было его назначение. Никто еще не изучал взаимосвязи между месопотамской и египетской версиями этого символа. Существуют и другие связи: так, известен кельтский аналог кольца шен, так называемый торк (шейное кольцо), присутствующее у рогатой фигуры (возможно — изображении рогатого бога Цернунноса) на знаменитом Гундеструпском котле.
Точка, в которой противоположности сходятся, как это иногда изображают посредством кольца шен и картуша, представляющих собой петлю, знаменовала точку слияния, которая, как мы знаем, есть наиболее важный пункт в каждом цикле. Это кольцо — наглядная иллюстрация таких циклов. И поскольку энергию жизненной силы, управляющую этими циклами, символизировала змея или змей, сам цикл стали изображать в виде змеи, кусающей собственный хвост (см. рис. 18).
* * *
В первой части этой книги мы рассмотрели знания и систему представлений ранней шаманской культуры, известной как культура Излучающих Свет, и коснулись понимания ими космических процессов. Мы также продемонстрировали, как это знание передавалось на протяжении многих веков в закодированной форме в качестве мифов и легенд, включая такие знаменитые предания, как легенды о фениксе.
В следующей части нашей книги мы поговорим о людях, распространявших это знание, и о свидетельствах присутствия Излучающих Свет и их духовных преемников в культурах практически всего мира.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
Излучающие Свет в истории и мифах
________________________________________________________________________
9
Ануннаки
________________________________________________________________________
Излучающие Свет в Древней МесопотамииОаннес — это символ жреческой, эзотерической мудрости; он вышел из моря, поскольку «великая бездна», вода, обозначает… тайную доктрину.
Е.П. Блаватская. Разоблаченная ИсидаНаиболее ранние упоминания об Излучающих Свет можно найти в пяти основных источниках. Это:
Шумерские таблички из библиотеки в Ниппуре, на которых они [Излучающие Свет] именуются ануннаки (ананнаги).
Библейская Книга Бытия, в которой они именуются элоим.
Греческая история вавилонского жреца Беросса.
Книга Еноха, в которой они упоминаются как ангелы, стражи и нефилим.
Книга Юбилеев.
Самый ранний из этих текстов — шумерский. Шумеры изобрели клинопись, обладали обширными познаниями в музыке, поэзии, изобразительном искусстве, математике и других науках. «Для древних шумеров музыка была средством, помогавшим им описывать космос» (1). Впоследствии шумеры были завоеваны своими давними соперниками-северянами — аккадцами. Произошло это при царе Саргоне I (ок. 2340 г. до н. э.). Аккадцы были семитским племенем; их столицей был знаменитый Вавилон. После 2000 г. до н. э. шумеры и аккадцы пришли в упадок как двуединая нация и впоследствии были аннексированы быстро разраставшейся ассирийской державой.
Согласно шумерскому мифу о сотворении мира, ангелы, известные как ануннаки или ананнаги — великие сыны Анну, — были основателями древнешумерской культуры. Бог Ан (шумерская версия) или Ану (аккадская версия) был верховным божеством неба и солнца, и имя его означало «Излучающий Свет». Таким образом, ануннаки — это «сыны Излучающего Свет», или «Сыны Света».
Кристиан и Джой О’Брайен в своих книгах «Гений немногих» и «Излучающие свет» писали, что ануннаки были «в культурном и техническом отношении передовым народом, поселившимся около 8200 г. до н. э. в межгор-ной долине на Среднем Востоке, и, выполняя свою главную миссию, основали сельскохозяйственный центр [Эдемский сад] для обучения и подготовки местных племен» (2). Они именовались как «Сияющие повелители возделывания [земель]» и возвысились до статуса богов:
