В сер. 16 в. возникает и идеал Святой Руси, появляются отождествления Москвы и Руси с «Новым Иерусалимом».
Определенное угасание темы святости начинается со 2-й пол. 17 в. В этот период все большее влияние приобретает светская культура. Кроме того, после церковной реформы 1656–1667 гг. Русская церковь стала ориентироваться на догматику Греческой церкви. Принятие новой церковной обрядности ставило иногда под вопрос правильность самого факта канонизации того или иного святого. Поэтому «грекофилы», стоявшие у кормила Русской церкви не могли самостоятельно, как раньше, решать вопросы с канонизацией русских святых. А может быть, и не считали это необходимым. Святая Русь сменялась светской Россией. С. П.
АНДРЕ́Й ПЕРВОЗВА́ННЫЙ (?– 62) – апостол, брат апостола Петра, один из самых почитаемых на Руси христианских святых.
До встречи с Иисусом Христом – простой рыбак, Андрей первым признал истинность учения Иисуса Христа и стал его учеником, за что и получил прозвание Первозванный. После распятия Христа с нетерпением ожидал его воскрешения. А когда Иисус появился, первым последовал за ним. Проповедовал учение Христа в Византии, Фракии, Скифии, Македонии, Малой Азии, Алании, Крыму, Причерноморье, на Руси. В 62 г. в греческом городе Патры он был распят язычниками на косом кресте. С тех пор крест такого вида именуется Андреевским.
В 357 г. по повелению императора Константина мощи апостола Андрея были перенесены в Константинополь, а после захвата столицы Византийской империи крестоносцами в 1208 г. – в кафедральный собор г. Амальфи в Италии. С 1458 г. голова находится в соборе Св. Петра в Риме; правая рука в 1644 г. была перенесена в Россию.
На Руси почитание Андрея Первозванного распространилось с 80-х гг. 11 в. Первая церковь апостола Андрея построена в Киеве в 1086 г. великим князем Всеволодом Ярославичем, сыном Ярослава Мудрого. С именем Андрея Первозванного церковное предание связывает первую христианскую проповедь на территории Русского государства. Согласно «Повести временных лет», апостол Андрей, направляясь из Крыма в Рим, приплыл по Днепру к тем горам, где впоследствии встал Киев. Он благословил эти горы и поставил здесь крест. Затем апостол Андрей дошел до Новгорода и через варяжские земли добрался до Рима. День памяти: 30 ноября (13 декабря). С. П.
ГЕО́РГИЙ ПОБЕДОНО́СЕЦ, святой Георгий (?–303) – римский воин, общехристианский святой, особо почитаемый на Руси.
История жизни Св. Георгия во многом неопределенна, а варианты его жития часто разнятся между собой. Наиболее общепринятой версией является та, согласно которой Георгий был выходцем из знатной семьи, обитавшей в Каппадокии (область в Малой Азии). Еще юношей он прославился воинскими подвигами на службе у римского императора Диоклетиана. Однако за исповедание христианской веры Георгий был подвергнут жесточайшим пыткам и казнен в возрасте тридцати лет.
Почитание Георгия как святого началось с 5 в. и получило широкое распространение во всем христианском мире. Особое значение культу святого придавали на Востоке: Св. Георгий стал покровителем византийских императоров.
С принятием христианства почитание Св. Георгия пришло и на Русь. Имя Георгия стало одним из излюбленных у киевских князей, причем бытовало несколько вариантов этого имени – Юрий, Егор, Егорий.
Особенно много для утверждения культа Георгия сделал Ярослав Мудрый, принявший при крещении его имя. В честь Св. Георгия Ярослав Мудрый основал г. Юрьев, Георгиевский монастырь в Киеве, Юрьев храм близ Новгорода, на месте которого впоследствии сложился Юрьев монастырь.
Особую популярность на Руси получил сюжет, связанный с победой Георгия над чудовищем-змием. Этот сюжет, названный «Чудо Георгия о змие», широко распространен в древнерусской литературе и иконописи.
В Древней Руси Георгия стали почитать как покровителя земледелия и скотоводства, поскольку уже само имя Георгий в переводе с греческого языка означает «возделывающий землю». С днем его памяти – 23 апреля – на Руси издревле связывали начало полевых работ. Таким образом, победа Св. Георгия над змеем символизировала победу живых весенних сил природы над мертвыми силами зимы.
К Св. Георгию обращались с просьбой о здравии душевном и телесном, о плодородии земли, о помощи и заступничестве в борьбе с врагами родной земли, об ограждении от козней дьявола. Его видели предстоящим перед престолом Господа, как «помощника и теплого заступника» людей, ибо он «Христов угодник и бесом потребитель».
В честь Св. Георгия отмечаются два праздника: весенний Георгий – 23 апреля (6 мая); осенний Георгий – 26 ноября (9 декабря). С. П.
ХРАМ ПРАВОСЛА́ВНЫЙ (другое название – церковь) – специальное здание, посвященное Богу и предназначенное для публичного и частного богослужения.
Храм в православном понимании – это «дом Господень», «земное небо», «дом молитвы»: вся жизнь христианина от рождения (крещения) до смерти (отпевания) должна быть связана с храмом. В храме человек вступает в непосредственное общение с Богом, обращается к Нему с молитвой. Храмы строились по поводу важнейших церковных или исторических событий на средства царей, князей, церковных деятелей, купцов, простых мирян.
Главный храм епархии, города, села, монастыря называется собором, в нем служит местный архиерей, т. е. старший священник.
В большинстве случаев в своем основании храм устраивается в виде креста. Это означает, что храм посвящен распятому на кресте Иисусу Христу. Часто храм строится в виде продолговатого корабля, что связано с представлением о Церкви, которая, подобно кораблю, ведет христиан по морю жизни.
Центральная горизонтальная ось храма располагается в направлении восток-запад. Вход (или главный вход) в храм находится в его западной части. Восточный фасад храма, как правило, имеет один или несколько выступов, чаще всего полукруглых (апсиды).
Здание храма завершается сверху куполом, символизирующим собою небо. На главе перпендикулярно оси храма ставится крест. Часто на храме возводят не одну, а несколько глав. Две главы символизируют два естества (Божеское и человеческое) в Иисусе Христе, три главы – три Лица Святой Троицы, пять глав – Иисуса Христа и четырех евангелистов, семь глав – семь таинств и семь Вселенских соборов, девять глав – девять чинов ангельских, тринадцать глав – Иисуса Христа и двенадцать апостолов. Иногда храмы строятся и с бо льшим числом глав.
Внутреннее пространство (интерьер) храма формируется стенами, столпами и особыми преградами; оно делится на притвор, среднюю часть и алтарь. Притвор находится в западной части храма и обычно отделяется от средней части глухой стеной; в притвор могли входить не только православные верующие, но и язычники, иноверцы, еретики, чтобы услышать Слово Божие. Со временем притвор утратил свое первоначальное значение.
Средняя часть храма является прообразом видимого неба. Она делится столпами на несколько нефов (кораблей).
Храм, символизирующий единение земли и неба, представляет собой образ мироздания, созданного Богом. Храм воспринимался и понимался как символ упорядоченного, гармонизированного мироздания, космоса.
Главная часть храма – алтарь, который символизирует Царствие Небесное. Алтарь находится в восточной части храма, он ориентирован на ту сторону света, где восходит солнце. По вере христиан, Иисус Христос есть «восток», от Него воссиял вечный Божественный Свет. Алтарь устраивается на возвышении. В алтаре священнослужители совершают богослужение, мирянам вход в алтарь запрещен. В центре алтаря находится самое святое место в храме – престол, на котором совершается таинство святого причащения. Престол – это особо освященный четырехугольный стол, украшенный двумя покрывалами («одеждами»): нижним (белым, из полотна) и верхним (из дорогой материи, чаще всего из парчи). По вере христиан, на престоле присутствует Сам Господь как Царь и Владыка Церкви. Прикасаться к престолу могут только священники.
На престоле находятся: антиминс, Евангелие, крест, дарохранительница и дароносица. Антиминс (греч. – вместопрестолие) – это освященный архиереем льняной или шелковый плат с изображениями положения Иисуса Христа во гроб и четырех евангелистов. В антиминс обязательно зашивается частица мощей какого-либо святого.
За престолом стоят семисвечник и запрестольный крест. Далее, у самой восточной стены расположено горнее место. Налево от престола, в северной части алтаря, стоит еще один небольшой стол – жертвенник, на котором приготовляются дары для таинства причащения. На жертвеннике стоят священные сосуды и другие предметы для совершения богослужения.
Алтарь отделяется от средней части храма особой перегородкой – иконостасом, уставленным иконами. В иконостасе имеются три двери, или трое врат. Средние врата, самые большие, называются Царскими вратами. Через них разрешается проходить только священникам. Над Царскими вратами помещается икона Тайной вечери. На самом верху иконостаса помещается крест с изображением распятого Господа Иисуса Христа.
