— Игнач!
— Что? — Из открытых дверей появилась сутулая, несколько долговязая фигура.
— Это я хочу спросить что. В чём боец провинился?
— Сейчас покажу.
На несколько секунд казак скрылся в здании, снова появился во дворе, быстро пересёк его, сел напротив меня и положил на стол длинный широкий узорчатый пояс, сплетённый из окрашенных в серый цвет тонких кожаных ремней и золотой проволоки.
— Красивый пояс, нормальный трофей. Чего на парня зря кричать? — мельком взглянув на этот предмет, сказал я.
— А ты повнимательней к этой вещице присмотрись.
Отставив в сторону толстую стеклянную кружку с пивом, я посмотрел на пояс, и мне чуть было не поплохело. Всё бы ничего, прекрасная поделка ручной работы. Вот только кожа в плетении была человеческая, а помимо неё в прослойках ремней россыпью были раскиданы вкрапления неких тёмно‑коричневых капель, и в то, что это краска, мне как‑то не поверилось. В дневниках профессора Шульгина, в самом конце, было несколько записей о подобных поясах, которые он называл странным словом инката. Правда, я считал, что покойный психолог, когда в подробностях описывал инкату и её предназначение, от перенесённых испытаний и нервного истощения уже был не в своём уме и зачастую принимал фантазию за реальность. Однако с момента его гибели минуло более сорока лет, а передо мной лежит точная копия того предмета, который он описывал. Раз так, значит, скорее всего, и назначение этой самой инкаты не изменилось.
— Да уж, вещица своеобразная и нестандартная. — Откинувшись на стоявшее за моей спиной дерево, я взял своё пиво и сделал солидный глоток. — Где боец её добыл?
— Говорит, что возле котла с наркотическим пойлом лежала. Видимо, шаман её забыл, когда драпал.
— Парень понимал, что кожа на ремне человеческая?
— Да.
— И зачем он тогда его взял?
— Проволока золотая. Говорит, что хотел её вынуть, а пояс сжечь. — Лейтенант посмотрел по сторонам и добавил: — Мне кажется, что это не просто куски человеческой шкуры, сплетённые воедино, а нечто большее. Больно уж эта штука мне по нервам ударила. Как увидел, так сразу в холодный пот бросило. Мечник, ты с дикарями общался, может, знаешь про неё что‑нибудь?
— Знаю, Игнач. «Зверьки» о таких поясах ничего не говорили, по крайней мере, я такого не слышал, а вот в дневниках профессора Шульгина некоторая информация имеется. Помнишь, я про ритуальные убийства говорил и про содранные с людей шкуры?
— Помню.
— И ты знаешь, что в колдовство и магию я не очень верю, а про ритуалы «зверьков» рассказывал, чтобы их серость и дикость бойцам, кто с ними в первый раз столкнулся, без всяких прикрас показать. А сейчас я тебе вот что скажу. Эта мерзость, — я кивнул на пояс, — называется инката, и она реально опасная вещь. Дикари её на самом деле считают великой ценностью, и если бы я знал, что она с нами, и понимал, что это такое, то приказал бы её в стойбище оставить. Слишком сильно Шульгин этого предмета боялся. Вроде бы крепкий и умный человек был, а как речь о нём заходила, так создаётся ощущение, что записи вёл мистик или пересмотревший фильмов ужасов неврастеник с суицидальными наклонностями. Удивлён, как дикари нас так легко после разгрома стойбища со своих территорий выпустили. Везунчики мы, но, пока пояс с нами, это гарантия того, что «зверьки» нас в покое не оставят. По идее за этот предмет они должны были до самого конца биться, и сейчас они могут попытаться вернуть его любой ценой. Если инката будет уничтожена или окончательно потеряна, всё племя должно пойти на верную смерть, так что они попытаются её отбить. Я в этом уверен почти на сто процентов, так что, когда покинем город, надо смотреть в оба. Шаман, падла, уцелел, и собрать воинов ему ничего не стоит, на это авторитета Косе хватит.
— Раз ты так говоришь, значит, так оно и есть. Будем остерегаться.
Игнач замолчал, однако в его глазах был немой вопрос, и я спросил:
— Хочешь знать, что это такое?
— Конечно.
— Шульгин писал, что в древности, тысячи лет назад, люди верили, будто у каждого племени или народа может появиться предмет, который даст ему превосходство над врагами, оградит от неприятностей и бед и будет помогать в повседневной жизни.
— Артефакт, что ли?
— Примерно так, но профессор в своих дневниках использовал название «инката». У кого‑то это камень, статуя, идол, меч, картина, копьё, щит или иное какое оружие. У других — предметы одежды и символы власти: корона, скипетр, жезл, перстень, драгоценный камень или заговорённая руна. Получаются эти инкаты от побед племени, из его крови, от великих желаний, чаяний или жажды жизни. Знающие жрецы, шаманы, монахи или ведуны могут собирать энергетику народа, накопленную в этих артефактах, и использовать её во благо или во зло.
— Это вроде намоленных икон? — спросил казак.
— Да, но в случае с дикарями использовался иной способ создания сильного артефакта. «Зверьки» — племя молодое, огромных жертвоприношений себе позволить не могли, и подвигов, когда народ, перебарывая и не жалея себя, достигает великой цели, за ними тоже нет. Они пошли по другому пути и стали собирать всю силу и удачливость своего племени в одном предмете постепенно, капля за каплей.
— А разве это возможно?
— Они считали и, видимо, до сих пор считают, что да. Сначала из тела убитого в особый день по ритуалу человека берут кусок кожи и делают из него ремень. Затем к нему добавляют второй. Оба ремня переплетают между собой, а самые лучшие воины племени, шаманы и сильнейшие вожди дают колдуну волосы, ногти, жир, кровь, сперму и грязь с тела. Чародей всё это смешивает с особыми снадобьями, варит, выпаривает и в конце получает выжимку. Видишь коричневые точки на коже?
— Заметил уже.
— Вот это она и есть, выжимка, обработанная клеем и намертво приклеенная между ремнями. Год от года ремней и тёмных точек становится всё больше, пояс постоянно переплетается, и могущество его растёт. В общем, для общества «зверьков» это штука чрезвычайно важная.
Игнач пристально посмотрел на меня, признаков сумасшествия или психического расстройства не заметил, осознал, что я не шучу, и спросил:
— Ты это серьёзно?
— Более чем.
— И что нам с этой мерзостью теперь делать?
— Необходимо как можно скорее спалить её и проследить, чтобы ни кусочка не уцелело. Верим мы в колдовство или нет, а подобную кровавую дрянь необходимо уничтожать.
— Сжечь не проблема. Вот только почему мы подобных вещей не находили при разгроме «беспределов», ведь они с местными «зверьками» одного поля ягоды?
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
