– А зря! Плохого я тебе ничего не делала. Заговор от боли тебе не был нужен, поверь мне.
– Верю, – ответила я. – И все же: ведь вы никогда заговоры не читаете, когда с кем-то из своих какая хворь приключится. Я давно заметила это. Только не могу понять, почему.
– А что ты еще заметила? – с улыбкой спросила наставница.
– Что вы молитву читаете перед лечением, «Отче наш».
– Правильно заметила. Ну, а после молитвы разве заговор нужен?
– Так ведь… перед многими заговорами вы сами велите молитвы читать, и не по одной! – я даже растерялась.
– Да. Когда ты кого из посторонних лечишь, из тех людей, кто Казачьим Спасом не владеет.
– Я все равно не понимаю…
– А я тебе сейчас все объясню. Ты и книжек уже сколько про заговоры выпустила, так что знаешь это наверняка. Скажи мне, доня, какой человек заговорами интересуется да использовать их пытается?
– Не знаю… всякий, наверное, кто верит в силу слова.
– А вот и нет. Кто верит в силу слова, тому слов много не надо. А заговоры почти все многословные. Заговором пользуются те, у кого веры мало. Сама же знаешь, что такое заговор, и как он действует. Возьми сами слова, смысл их. Человек идет куда-то, неведомо куда, в такое место, какого, может, и на свете-то нет. И делает там – что? Умывается росой, ключевой водой, вытирается зарей, украшается солнцем, месяцем, звездами. Такое разве возможно в реальной жизни? Нет. Так, через эти слова человек входит в особое состояние, когда открыты ему энергии стихий. Настраивается он на них, и произносит то, что ему нужно. И начинают в нем действовать эти энергии. А чтобы не повредили ему силы темные, в заговоре обязательно упоминается Господь или Богородица, или же кто-то из святых.
– Это я знаю, – кивнула я.
– Так вот это все нужно только тому человеку, который живет обычной жизнью, занят чисто бытовыми заботами: как заработать, как свести концы с концами, как детей прокормить-воспитать.
– Все так живут, – рассмеялась я. – Это ж самые естественные людские заботы! И мы с Володей заняты именно тем.
– Тем, да не тем. Ты вот восьмой год Спасом занимаешься. Столько знаешь уже всего! Главное тебе в Спасе открыто! Так разве нужна тебе какая-то подготовка, чтобы сразу в это главное войти? Заговор-то, по сути дела, сам по себе – ничто. Он – только вход, проводник к Главному. А тебе и мне проводники не нужны.
– Ничего не понимаю, – замотала я головой. – Что такое главное? Во что войти?
– Ох, доня… – вздохнула наставница. – Что же в Казачьем Спасе главное, как не Сам Спас? То есть, Господь наш, Спаситель? Его же силой и благодатью характерники от бед спасались, и лечились тем же. Потому и говорю я, что достаточно молитвы одной – молитвы Господней.
– Но ведь Господня молитва была дана не только для характерников, – возразила я. – Молитву Господь дал всем людям.
– Ну конечно! Именно! И заметь – это вообще единственная молитва, которую дал человеку сам Бог. А это что значит? А то, что в ней есть все, что для жизни потребно, в том числе и лекарство.
– Тогда почему вы не читаете только «Отче наш» и для других людей?
– Всегда читаю. Но не всем достаточно. Люди идут к знахарке, чтобы она их лечила по-знахарски. Лечение – это же не только докторова работа. Это работа обоюдная, и больного, и врача. Больной слышит заговор, и сам в него входит, и получает силу для исцеления. А силу молитвы он пока не чувствует, потому что душа его к молитве, то есть, к общению с Богом, не привыкла, не открыта еще душа.
– Ох, Домна Федоровна, – задумчиво сказала я. – Вы, конечно, мастер слова, и жизнь у вас справная, правильная, то есть. Но вот про себя я точно не скажу, что душа моя для Бога открыта. Вернее, открыта, я верю в Бога, и силу молитвы знаю, но сказать по себя, что я могу вот так, напрямую, обратиться к Главному, то есть, к Спасителю…
– Можешь и ты, и каждый может! – перебила меня наставница. Для каждого молитва-то Господня дана! Именно для того, чтобы люди не плутали по закоулкам, а сразу обращались к Богу! А то, что не все обращаются, так это от малой веры. И от непонимания самой молитвы. А ведь молитва Господня – это и исцеление от всех болезней, и защита от всех бед! Только надо понять ее, проникнуться этими словами. И повторять их как можно чаще, но не твердить без думно, а вникая в их смысл. Тогда-то и откроется Главное.
О словах, которые сильнее сильного
Каждый такой «урок» с Домной Федоровной открывает мне что-то новое. Об этом же случае я рассказала вам неспроста. Дело в том, что обычно люди покупают книги с заговорами в качестве «симптоматического средства». Есть у человека проблема – прочитал заговор, и вроде как все прошло. Но симптомы – это не вся болезнь. Чтобы действительно вылечить ее, то есть, решить любую проблему, нужно обратиться к Источнику, дающему Жизнь, – к Богу. В своих книгах я постоянно подчеркиваю важность молитв и все время говорю о том, что молитва не просто сильнее заговора. Молитва связывает человека с Богом, и он получает благодать и исцеление прямо от Бога. Многие, попробовав почитать молитвы, разочаровывались: мол, молитва не помогает. Но молитва – это не магическое действие. Это – разговор. Вы обращаетесь к Богу или святым с какой-то жалобой, просьбой или вопросом. Но чтобы вас услышали, нужно действительно обращаться. Это значит, как минимум обратить внимание на своего Собеседника. Когда вы беседуете с людьми – вы смотрите им в глаза, как-то реагируете на них. Но почему-то, говоря с Богом, люди считают возможным отвлекаться на множество других мыслей и проблем. Губы творят молитву – а разум странствует где-то далеко. Так вас никогда не услышат! Бог – живая Сущность, и разговаривать с ним нужно, как с живым.
Но как научиться беседовать с Богом посредством молитвы? Прямо сейчас мы и будем об этом говорить.
Самый важный урок Домны Федоровны. Как понять молитву молитв
С Домной Федоровной мы много раз и подолгу говорили о молитве Господней. Она сама объясняла мне смысл каждой фразы, давала читать толкования святых отцов. Но, надо признаться, прошло довольно много времени, пока я начала вникать в истинную сущность этой молитвы. Действительно, «Отче наш» – это молитва молитв. Очень жаль, что мы произносим ее порой бездумно, механически повторяя слова. Когда человек творит эту молитву, сознавая значение каждого слова, к нему приходит покой, уверенность и сила.
Невозможно в одной главе, даже, полагаю, в целой книге, описать весь глубокий смысл этой молитвы. Но Домна Федоровна настояла на том, чтобы я дала здесь хотя бы короткое объяснение молитвы Господней. Она сказала так: «Книга твоя – заговорная аптечка, а эта молитва, хоть и не заговор, но первое средство в любой аптечке. Телесные и душевные хвори лечит она… так что ты напиши обязательно, что на самом деле значит для людей “Отче наш”».
Молитва ГосподняОтче наш, иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли! Хлеб наш насущный даждь нам днесь, и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим. И не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Яко Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
«Отче наш!» — слова, с которых начинается Молитва Господня. Первым, кто назвал Бога Отцом, был Господь Иисус Христос. Ничего удивительного в том нет: Христос воистину Сын Божий, как же иначе Ему обращаться к Богу, кроме как называя Его Отцом? Но Он заповедовал точно так же обращаться к Богу и всем людям, все мы должны называть Бога – Отцом. До Христа ни один человек не смел и подумать о том, что он состоит с Богом в родственных отношениях, да еще в таких близких… Бог был Создатель, но даже Имя Его не называлось, потому что Бог, создавший человека, мог сделать с человеком все, что угодно: возвысить, наградить, или же – наказать или уничтожить совсем. Но Христос, Сын Божий и сам являющийся Богом, стал человеком, а значит, стал братом всем людям. И потому Он велит называть Бога – Отцом. Может ли Отец возвышать, награждать, учить или наказывать своих детей? Безусловно, может. А вот уничтожать их – нет. Отец может гневаться, но гнев его – не долгий. Своему ребенку отец простит все, и примет своего ребенка таким, какой он есть. Поэтому-то к Богу обращаться может абсолютно любой человек, даже самый последний грешник, и, называя Его Отцом, просить все, что может попросить ребенок у своего отца. В этом обращении – великая уверенность человека в том, что Бог не только слышит его, но и прислушивается, и старается ответить на любой вопрос, на любую просьбу – так же, как отец отзывается на вопрос или просьбу своего ребенка.
«Иже еси на небесех…» В этих словах указывается местопребывания Бога, Отца и Создателя всей твари. Но не о видимых небесах идет речь, а о тех Небесах, которые человеку в нынешнем его греховном и падшем состоянии недоступны. О том Рае, из которого человек был изгнан, потому что сам, по своей воле, отдалился от Бога. Когда говорится, что Бог обитает на небесах, тем самым показывается, что место Его пребывания – бесконечно далеко. Слова эти очень важны, потому что лишь осознавая тот факт, что между человеком и Богом лежит непреодолимая бездна, человек способен взывать к Богу во весь голос, во всю силу своей души. Ибо человек не может подняться до Бога, но Бог может спуститься к человеку, лишь бы тот позвал Его…
