«Да святится имя Твое». «Да святится» – значит, «да прославится». Имя Бога, Которого нельзя видеть телесными очами, не может прославиться иначе, как через Его творение. Легко славить Бога, глядя на прекрасный закат, волнующееся море или мерцание звезд во Вселенной. Но при виде человека, возникает мысль: «Разве мог совершенный Творец сотворить такое несовершенное и грубое создание?». Всюду, где ни появляется человек, рушится гармония мира. Вот и получается, что Бог через человека не прославляется, а поругивается. Но так не должно быть! Человек создан столь же прекрасным и совершенным, как и все, что восхищает нас в мире. Да, он отпал от своего совершенства, но совершенство это можно восстановить. И тогда действительно Бог будет прославляться через людей, и Имя Его будет освящено человеком. И сам Господь Спаситель призывал нас к этому: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».
«Да приидет Царствие Твое». Это призывание грядущего Царства, в котором Бог и человек снова станут так же близки, как в первые дни Творения. Это просьба уничтожить ту бездну, которая разделяет человека и Бога Отца. Но это также призывание того Царства Небесного, которое, по словам Спасителя, «внутрь вас есть». Эти слова выражают желание человека открыть в себе это Царство.
«Да будет воля твоя, яко на небеси, и на земли». Так же, как всякий любящий отец знает, что лучше для его ребенка, так и Бог ведает, что лучше для человека. На Небесах свершается воля Божья, на земле же человек свободен творить волю свою. Результат его своеволия – поруганная, проклятая земля, страдание всех живых существ, ненависть, насилие, войны. Поступая по своей воле, человек неизменно совершает зло, потому что ищет добра лишь для себя самого. Бог же не желает Себе ничего, и не ищет своего, потому что любит каждое Свое творение, и стремится устроить для него все наилучшим образом. Поэтому, произнося эти слова, мы просим Бога устроить все не по нашему, а по Его разумению, твердо веря в то, что Божье устроение крепче и счастливее человеческого.
«Хлеб наш насущный даждь нам днесь». В этом прошении заключено все, что нужно человеку для жизни. Хлеб означает жизнь, без хлеба, то есть, без питания, человек просто не сможет существовать. Хлеб означает и здоровье, потому что лишь здоровый человек сможет вырастить пшеницу, смолоть муку, испечь хлеб – то есть, произвести его. Или же сделать другую работу, чтобы обменять ее на хлеб. Но это и жилье, в котором можно укрыться и отдохнуть, и одежда, спасающая нас от холода. Это и супружество, целью которого являются дети: ведь дети – это продолжение жизни, без детей жизнь скоро исчезнет. Получается, что, говоря так, мы просим Бога позаботиться сразу обо всем: и о нашем пропитании, и о сохранении нашего здоровья, или же об исцелении; о крове, об одежде, о плодовитости. Слово «насущный» означает, что хлеб этот – именно то, что нужно человеку по сути. Это сама суть жизни. Насущный хлеб – не лакомство, не излишество. Насущный означает то, без чего ни человек в отдельности, ни все человечество просто не сможет выжить. Поэтому из всех земных потребностей потребность в хлебе насущном для человека важнее всего. И, наконец, этот хлеб просится «днесь», то есть, лишь на сегодняшний день. Человек не просит хлеба в запас, так как знает: о том, что приключится с ним завтра, ведомо только Богу, и если Бог сохранит его живым, то даст на завтра и хлеб насущный.
«И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». Долги означают грехи. Что такое грех? Это огрех, ошибка, оплошность. Человек все время совершает такие огрехи, потому что живет по своей воле, по своему разумению. А человеческое разумение не простирается дальше сиюминутной выгоды, даже если самому человеку кажется, что он делает благо своим ближним. Как часто случается так, что «хотели как лучше, а получилось, как всегда». Это происходит из-за того, что человек утратил ясность видения, которое было возможно только тогда, когда он находился рядом с Богом. Даже самые праведные, самые святые люди грешили и ошибались, недаром в поминальной молитве говорится, что нет человека, который поживет и не согрешит. Поэтому Господь велит не только просить Бога о прощении собственных грехов, но и прощать должникам. «Отпускайте и отпустят вам» – говорит Христос. А на вопрос Петра, сколько раз отпускать согрешившему в день, отвечает: до седьмидесят крат седьмерицею, что означает – до бесконечности. Если так же, до бесконечности, будет прощать человек грехи своего ближнего, то и сам будет прощен, как бы много ни нагрешил.
«И не введи нас во искушение…» Человек, как только что было сказано, не живет без огрехов. Он идет по своему жизненному пути, все время спотыкаясь. Он мечется из стороны в сторону в поисках счастья, но нигде не находит его, потому что ослеплен завистью, гордыней, ненавистью и прочими греховными чувствами. Искушения – словно подножки, словно камни на человеческом пути. Ему и без того трудно, он и без того слеп; а бесконечные искушения заставляют его все время спотыкаться. Этими словами мы просим Бога убрать из-под наших ног эти камни, избавить нас от этих подножек, чтобы мы увереннее шли по нашему пути к Богу.
«Но избави нас от лукаваго…» Лукавый есть враг Божий, а значит, и враг рода человеческого. Он – это тот, кто услужливо подставляет камни и подножки человеку на его пути к Богу. Лукавый только и ждет, когда мы споткнемся или свернем с этого пути. Всякий человек стремится к добру, эта тяга в нем неистребима. Истинное же добро есть Бог, ибо только Бог – источник всякого земного и небесного блага. Но диавол, будучи не в силах уничтожить в человеке эту тягу к добру, извратил ее. Он как бы надевает на человека очки, в которых мир кажется искривленным. То, что злое в мире, диавол подает как доброе, и человек сам шагает к злу в полной уверенности, что он стремится к добру. Человечество так давно живет с этими «очками» на глазах, что не в силах снять их самостоятельно. Лишь Бог может очистить очи духовные и помочь в различении добра и зла. Поэтому мы и молимся об избавлении от лукавого, который толкает нас к гибели.
«Яко твое есть Царство, и сила, и слава, ныне и присно и во веки веков, аминь». Царство будущего века – единое Божие, и никто, кроме Бога, не властен в нем. Признавая это в молитве, человек признает свою принадлежность Богу, только Богу и никому иному. Лишь в Царстве Божием возможна жизнь вечная, потому что жизнь – это Бог. У человека нет выбора «жить с Богом – или жить без Бога». У человека один выбор: жить – или не жить. Человек, выбирающий жизнь, выбирает Бога. Но человек, выбирающий безбожие, выбирает смерть – полную и окончательную. Признавая Царство Божие Божьим, мы признаем над собой власть Бога, нашего единственного, милостивого, всемогущего и любящего Отца.
Таким образом, молитва «Отче наш» содержит в себе и исповедание Бога Отцом, и славословие, и смирение, и просьбу о всякой нужде, которая только может постичь человека. А еще – великую уверенность в том, что нужда эта непременно будет удовлетворена, причем наилучшим для нас образом.
Молитва Заступнице – утешение в скорбях
Кроме молитвы «Отче наш» Домна Федоровна часто читает молитву Донской Божьей Матери. Донской образ Пресвятой Богородицы казаки очень почитают, считая Донскую Божью Матерь покровительницей всего казачьего рода. Это тоже очень сильная молитва, хотя сила ее особая. Она дает защиту от любого бесовского нападения. Страшно ли человеку, или постигло его отчаяние, уныние, беда, скорбь – молитва Донской Богородице всегда поможет и защитит. Эту молитву, по настоянию Домны Федоровны, я также даю в своей книге. Читайте ее всегда, когда на душе черно – и Заступница услышит ваше моление, и тут же придет на помощь.
Молитва Пресвятой Владычице нашей Богородице перед Ея иконой, именуемой «Донская»О Пресвятая Владычице, Дево Богородице, Заступнице наша благая и скорая! Воспеваем Ти вси благодарственная за чудная дела Твоя. Песнословим от лет древних неотъемлемое заступление Твое граду Москве и стране нашей, чудотворным образом Твоим Донским всегда являемое: в бегство обращаются полки чуждих, грады и веси невредими сохраняются, людие же от лютыя смерти избавляются. Осушаются очи слезящия, умолкают стенания верных, плач в радость общую претворяется. Буди и нам, Пречистая Богородице, утешение в бедствиях, возрождение надежды, образ мужества, источник милости и в скорбных обстояниях неистощимое терпение нам даруй. Подаждь коемуждо по прошению и нужде его: младенцы воспитай, юныя уцеломудри и страху Божию научи, унывающия ободри и немощную старость поддержи. Посети в болезнех и печалех сущия, злыя сердца умягчи, братолюбие укрепи, мира и любви всех нас исполни. Примири, благосердая Мати, враждующия и оправдай оклеветанныя. Истреби пороки, да не восходят грехи наша пред Судиею всяческих, да не постигнет нас праведный гнев Божий. Твоими молитвами, всемощным Твоим покровом огради нас от нашествий вражиих, от глада, губительства, огня, меча и всякаго инаго злострадания. Уповаем молитвами Твоими получити от Всевышняго Бога грехов прощение и изглаждение и с Богом примирение. Умоли стяжати нам Царствие Небесное и по скончании жизни нашея одесную Престола Божия стати, идеже Ты, о Всепетая Дево, Святей Троице в вечней славе предстоиши. Удостой и нас с лики Ангелов и святых тамо восхвалити Пречестное Имя Сына Твоего со Безначальным Его Отцем и Всесвятым и Благим и Животворящим Его Духом во веки веков. Аминь.
