Украинский этнолог В. М. Ткаченко в своей статье «Аб шляхах ліквідацыі рэшткаў бытавой няроўнасці жанчын» (1963) дал анализ занятости белорусских сельских женщин в общественном производстве в конце 1950-х – начале 1960-х гг. [408]. Он выявил неэффективность использования женских ресурсов в производстве в данный период. Причиной этого В. М. Ткаченко считал существовавшее бытовое неравенство в сельской семье.
Формирование новых явлений в общественном и семейном быту трудящихся Беларуси в 1917–1929 гг., в том числе белорусских сельских женщин, нашло отражение в диссертационном исследовании А. М. Комарова «Новые явления в общественном и семейном быту трудящихся Советской Беларуси (1917–1929 гг.)» (1969) [169]. Исследователь приходит к выводу, что «период 1917–1929 гг. является важным этапом в становлении нового, социалистического общественного и семейного быта рабочих Советской Беларуси» [169, с. 20]. Небольшую активность сельчанок в общественной жизни в данный период A. М. Комаров объясняет активным сопротивлением этому «кулацкого элемента». Автор приводит статистические данные об участии сельских девушек в комсомольском движении. Однако в исследовании в большей степени внимание уделено городским женщинам-работницам.
В 1940-1960-е гг. также выходит ряд исторических работ, посвященных женской тематике. Среди них диссертация B. В. Сорокиной «Роль женщины-крестьянки в общественно-политической и культурной жизни белорусской деревни в восстановительный период (1921–1925 гг.)» (1958), в которой анализируется роль крестьянки в общественно-политической и культурной сферах белорусской деревни в первой половине 1920-х гг. [382]. В исследовании подробно рассмотрена деятельность женотделов в сельской местности, подчеркивается важная роль делегатских собраний в реализации задач коммунистической партии. Участие крестьянок в органах управления, повышение их активности в общественных организациях, партии, комсомоле показаны как на статистическом материале, так и посредством анализа деятельности отдельных активистов [382, с. 15]. Автор сравнивает положение женщины в дореволюционном и послереволюционном сельском обществе и говорит о том, что Октябрьская революция 1917 г. положила начало освобождению женщины [382, с. 9]. Кроме того, В. В. Сорокина перечисляет факторы, которые, по ее мнению, препятствовали «освобождению крестьянки от старого быта»: наличие в сельском обществе традиционных патриархальных стереотипов, норм и правил поведения, противодействие кулачества и части консервативно настроенного крестьянства. В заключении автор делает вывод, что активность сельских женщин в общественной жизни деревни в межвоенный период была недостаточно высокой [382, с. 16].
Монография советского историка В. Л. Бильшай «Решение женского вопроса в СССР» [29], вышедшая в 1956 г., стала первой обобщающей работой, написанной на большом фактическом материале. В ней автор показала пути вовлечения женщин в социалистическое строительство, дала краткий очерк деятельности женотделов и делегатских собраний в деревне и городе. Большевистская политика в женском вопросе трактовалась историком как единственно верная, а ее влияние на женщину – как однозначно позитивное. Восприятие перемен самими женщинами в книге В. В. Билыпай практически не нашло отражения, мало внимания уделено сельским женщинам.
Таким образом, для этнологических работ 1940-1960-х гг. характерно изучение новационных тенденций в семейной и общественной жизни сельских женщин в рамках исследований семьи белорусов, написанных, как правило, на основе фактического материала, собранного на локальной территории колхоза или в определенном районе. Труды историков отличаются выделением крестьянки в качестве отдельного объекта исследования, однако этническая принадлежность женщин не принималась во внимание. Особенностью как этнологических, так и исторических исследований данного периода является значительное влияние идеологического фактора при оценке того или иного явления в жизни белорусской крестьянки.
К четвертому этапу относятся работы 1970–1991 гг. В 1971 г. этнологи Института искусствоведения, этнографии и фольклора им. К. Крапивы АН БССР начали разработку коллективной темы «Новые явления в быту и культуре населения Беларуси» (1957). Особое место в этнологической науке в этот период стали занимать этносоциологические исследования, что дало возможность ученым применить новые методы изучения современных процессов в быту и культуре белорусского народа. На основе полученных данных были изданы коллективные монографии, в которых анализировались изменения, произошедшие в общественной и семейной сферах жизни сельского населения в советское время. Однако, как и в предыдущие периоды, отсутствуют этнологические работы, посвященные непосредственно положению белорусской сельской женщины в обществе и семье. Проблема трансформации статуса сельской женщины-белоруски рассматривается в рамках этнологических исследований, как правило, небольших по своему объему, которые были посвящены сельской семье. В связи с этим многие интересующие нас аспекты остаются или малоизученными, или не исследованными вообще.
Результатом этносоциологического исследования, проведенного этнологами Института искусствоведения, этнографии и фольклора имени К. Крапивы АН БССР в сельских населенных пунктах БССР в 1970-е гг., стала коллективная монография «Изменения в быту и культуре сельского населения Беларуси» (1976) [137]. Авторы большое внимание уделяют трансформационным процессам в образе жизни женщины в советские годы. В работе, несмотря на то, что она не лишена идеализации советского периода, исследователи попытались дать объективную оценку новым явлениям в большей степени в семейной и в меньшей – в общественной сферах жизни сельской белорусской женщины, имевших место в 1970-е гг. Этнологи отмечают «коренную ломку старой системы вступления в брак»: в дореволюционный период – превалирование экономических мотивов брака, в советский период (1970-е гг.) – эмоциональной составляющей; снижение роли родителей и родственников в процессе принятия девушкой решения о замужестве [137, с. 11–12]. Рассматривая вопрос изменений во внутрисемейных отношениях, исследователи делают вывод об их демократизации и повышении семейного статуса сельчанки в 1970-е гг. за счет упрочения социального положения женщины, роста ее грамотности и уменьшения разницы между образовательным уровнем супругов. Среди новых явлений в 1970-е гг. констатируется сокращение хозяйственной функции сельской семьи в связи с исчезновением отдельных традиционных работ (выпечка хлеба, изготовление одежды). Несколько преувеличивается роль сети предприятий бытовых услуг как фактора снижения загруженности сельчанок домашним хозяйством. Не рассмотренными остаются такие изменения в семейной сфере, как отношение к обязательному сохранению добрачного целомудрия девушкой, рождение детей до брака, развод и вопросы приданого. В меньшей степени в работе затрагиваются изменения, произошедшие в общественной жизни белорусской сельской женщины, дается их общая характеристика, в частности, отмечается повышение образовательного уровня женщины, важность вовлечения сельской женщины в производство и общественную жизнь.
В 1973 г. была опубликована работа белорусских этнологов В. К. Бондарчика и Э. Р. Соболенко «Новые явления в семейном быту сельского населения Белоруссии» [31], написанная на основе этносоциологического обследования 1397 сельских семей колхоза «Рассвет» Вилейского района Минской области и совхоза «Новоселки» Петриковского района Гомельской области и данных переписей 1897, 1926 и 1959 гг. В ней исследуется вопрос изменений формы, размера, структуры сельской семьи и внутрисемейных отношений. Женской тематики исследователи касаются при рассмотрении внутрисемейных отношений, в частности, института главенства в сельской семье. Авторы делают вывод об изменении института главенства семьи за советский период, которое заключалось в том, что супруги разделили между собой отдельные функции по организации быта и распределении домашних работ. В то же время отмечается, что «на выбор главы семьи в деревне большое влияние оказывает традиция» [31, с. 12].
Особую ценность в контексте нашего исследования представляет коллективная монография «Сям’я і сямейны быт беларусаў» (1990), в частности раздел А. Н. Курилович «Сялянская сям’я» [194], написанный на основе широкого фактического материала: данных этносоциологических опросов сельского населения БССР в 1970-1980-е гг., статистического материала, опубликованных источников. В рамках эволюционного подхода автор, исследуя сельскую семью и семейный быт белорусов на протяжении XIX – 80-х гг. XX в. (выделяются два исторических периода: капиталистический и советский), рассматривает такие аспекты трансформации статуса сельской женщины-белоруски, как брачный возраст, мотивы вступления в брак, роль родителей при заключении брака, отношение к разводам в сельской среде, институт главенства семьи, внутрисемейные обязанности.
