До нашего времени дошло много версий рассказов об этом крылатом змее. «Легенды о чудовищных и летающих змеях существуют в нескольких местностях Казанского края (где и находится Биляр — Авт.), подобные предания относятся:
1) к устью р. Зая, где было древнее поселение болгар, но „ОДИН ДРАКОН по имени Барадж начал мучать жителей этого города, которые были не в силах победить его; тогда, бросивши свой город, они переселились и основали новый город, которому присвоили название БЮЛЯР“» [944], с. 251.
Вот и всплыл на поверхность яркий факт — ОСНОВАНИЕ ГОРОДА БИЛЯРА НАПРЯМУЮ СВЯЗАНО С НЕКИМ СТРАШНЫМ ЗМЕЕМ-ДРАКОНОМ, КОТОРЫЙ «МУЧАЛ ЖИТЕЛЕЙ»! Но ведь это — в точности шестое условие Первой Каабы, о котором говорилось выше. Далее, как и говорит шестое условие, злой змей-дракон был изгнан. Мы обнаруживаем прекрасное соответствие.
В заключение приведем еще несколько легенд о летучем змее, связанном с Казанью-Болгаром-Биляром.
«Подобные предания относятся…
2) к Змеиному ключу близ с. Рождественского-Ямаши, где „в горной пещере обитал огромный летучий змей, который долго опустошал окрестности… пока, наконец, древние жители здешних мест, подкараулив его в пещере… сожгли его“.
3) к с. Чурилину, куда при истреблении змей в Казани крылатый дракон гнался за истребителем-богатырем…
4) к Чертову городищу около г. Елабуги, откуда пред взятием Казани „излете змей велик, огнен, и на запад полете, всем нам зрящим и чудящимся“… Предание о „змеином жилище“ на месте Казани впервые записано автором „Казанского летописца“… Мусульмане старались видеть в змеях, изгнанных из Казани, язычество, побежденное мусульманством, а христиане подразумевали ислам, вытесненный христианством» [944], с. 252.
Мы уже много раз отмечали, что одним из главных источников легенд о летающих огнедышащих змеях-драконах были ордынские пушки, появившиеся на полях сражений в XIV веке. Либо же падающие раскаленные метеориты. См. нашу книгу «Библейская Русь». В частности, в XVI веке войсками Ивана Грозного была взята Казань. При этом огромную роль сыграла тяжелая ордынская артиллерия. Не исключено, что именно поэтому страшный летающий огненный змей постоянно фигурирует в преданиях о Казани. Либо же этот огненный змей — еще одно отражение огромного ярославского метеорита 1421 года, породившего культ необработанного камня во многих землях, о чем мы подробно говорим в книге «Пророк Завоеватель».
2.10. Большая мечеть, а рядом — Кааба и колодцы
Седьмое условие Первой Каабы звучит так.
(7) Первая Кааба и оба священных колодца находились непосредственно рядом с мечетью, так сказать, на ее территории.
Для Билярской Каабы это требование прекрасно выполняется. И об этом мы уже фактически говорили. Билярская Кааба не только расположена на территории мечети, но является составной частью комплекса мечети исключительно большого, по древним временам, размера. Как единогласно отмечают все комментаторы, Билярская мечеть была одним из самых больших сооружений средневековой Европы.
Оба колодца Билярской Каабы, — в пристройке к зданию и отнесенный примерно на 20 метров, — тоже входили в комплекс Билярской мечети.
2.11. Билярский Святой ключ — это и есть легендарный источник Зам-Зам
Восьмое условие Первой Каабы таково.
(8) Святой Источник Зам-Зам был обнаружен в окрестностях Первой Каабы, но, скорее всего, не буквально рядом. Может быть, на расстоянии нескольких километров — такое расстояние вполне могла пройти или пробежать женщина. То есть вовсе не обязательно Зам-Зам находился непосредственно рядом с Первой Каабой.
Это условие прекрасно выполняется для Билярской Каабы. О Биляре известно следующее. «Памятники тысячелетней давности, оставленные когда-то булгарами, они сопровождают нас везде. Более двух десятков городищ, селищ и могильников X–XIV веков окружают современное село (Билярск — Авт.). НО БИЛЯР ЗНАМЕНИТ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ СВОИМ СВЯТЫМ КЛЮЧОМ. Расположен он в 3 километрах к северо-западу от села, в лесу, в самом красивом месте у подножия горы „Хужалар тауы“. Это ЯЗЫЧЕСКОЕ СВЯТИЛИЩЕ, по мнению ученых, функционировало еще в IX–X веках. До принятия ислама булгары совершали там жертвоприношения в честь своего главного бога — Тэнгре. Традиционно посещают его и по сей день. Причем не только татары-мусульмане — потомки булгар, но и русские, чуваши, марийцы, удмурты. Также приносят жертвоприношения, выполняют различные обряды.
Почему так дорог нам Святой ключ? Чем объяснить ЕГО ПОПУЛЯРНОСТЬ В НАРОДЕ? Ответ на эти вопросы следует искать в глубокой древности… Своеобразным религиозным центром язычников скоро сделался родник, ставший „священным“ благодаря целебным свойствам воды. Поблизости возникло (в древности — Авт.) небольшое булгарское село, жители которого, помимо прочего, занимались и охраной святилища.
Прошли века. Менялись поколения. Но урочище Святой ключ сохранило свою славу. И таинственность. О нем складывались легенды и предания» [944:1], с. 72, 74. Об этих легендах мы поговорим позже. Они действительно, исключительно интересны и важны для восстановления правильной истории.
Скорее всего, этот знаменитый Билярский священный источник и стал потом широко известен также под названием Зам-Зам. И именно в его честь строители новой Каабы в современной Мекке и назвали с трудом обнаруженный ими здесь, на большой глубине, водоносный слой — именем Зам-Зам. Почему выбрали именно такое имя, мы объясним позже.
Но вернемся к истории Святого Ключа около Биляра. В статье О. Стрельниковой, в разделе под названием «Малый Иерусалим», сообщается следующее.
«Но, пожалуй, самое удивительное и, не побоимся этого слова, мистическое место в Билярском заповеднике (см. рис. 137, рис. 138 — Авт.) — это Святой ключ у подножия горы Хужалар-тауы („Гора господ“), которую в народе еще называют Девичьей. По легенде, эту гору наносили платками плененные монголами девушки, а когда красавиц хотели убить, они превратились в птиц и унеслись в небо…
Рис. 137. Вид сверху на дорогу, ведущую к Билярскому Святому Ключу. Фотография 2012 года.
Рис. 138. Табличка на памятном знаке. Фотография 2012 года.
С давних пор и мусульмане, и христиане, и язычники не только верили в исцеляющую силу Святого ключа, но и, совершая здесь религиозные обряды, получали знамения от своих небесных покровителей. И никто никому не мешал, не вмешивался в священнодействие другого. Хотя, конечно, разные были времена. В эпоху „воинствующего атеизма“ и милицейские кордоны на пути верующих сюда выставлялись, и Святой ключ пытались засыпать землей… Но и поныне это — место паломничества людей разных вероисповеданий, своего рода „маленький Иерусалим“.
Мусульмане отмечают здесь Курбан-байрам со всеми присущими этому древнему празднеству обрядами, христиане совершают сюда крестные ходы… А пестрые ленточки на деревьях напоминают о том, что изначально Святой ключ был все-таки языческим святилищем.
В 1997 году по инициативе и на средства татарстанских нефтяников были проведены работы по реконструкции и благоустройству древнейшего места поклонения. И сегодня „одетый“ в мрамор „Святой ключ“ — это целый архитектурно-культовый комплекс с обустроенными площадками для совершения религиозных обрядов (см. рис. 139 — Авт.) и павильонами отдыха для паломников и туристов в виде изящных исламских беседок.
Рис. 139. Религиозные обряды у Святого Ключа в Биляре. Взято из [944:1], с. 75.
После трапезы, помолившись и испив „святой воды“ (а в ней и вправду обнаружены ионы серебра), многие паломники совершают восхождение на гору, на вершину которой ведут 444 ступени. И это тоже своего рода таинство, прикосновение к первоистокам. Ведь тот же путь наши предки, независимо от того, какое имя Бога произносили они в своих молитвах, совершали и сто, и тысячу лет назад… Поистине, вверх по лестнице, ведущей вглубь веков». См. статью Ольги Стрельниковой «Биляр — вверх по лестнице, ведущей вглубь веков», 14.11.2008 г., в газете «Республика Татарстан» (http://www.rt-online.ru).
А также: «Ежегодно к Святому ключу прибывают тысячи паломников самого разного вероисповедания. Одни поклоняются верховному божеству древних булгар Тенгре — вешают на ветви священных деревьев ленточки. Другие возносят молитвы Аллаху, третьи просят о помощи деву Марию». См. http://www.cds-kazan.ru.
В июне 2012 года мы побывали у Билярского Святого Ключа. На рис. 140 показан вход на его территорию. На рис. 141 и рис. 142 представлен план Святого Ключа. На рис. 143 виден современный каменный павильон, внутрь которого заключен Ключ, см. рис. 144. Люди набирают здесь целебную воду, см. рис. 145.
