Из частей тела с этим месяцем связана стопа — конечная часть тела, как адар — заключи-тельный месяц года. Пятка, часть стопы, на иврите עקב, экев, состоит, в значительной мере, из омертвелой роговой ткани, на это указывают и буквы, идущие в алфавите непосредственно за буквами слова экев: айн — пе, куф — реш. бет — гимель. из них образуется слово פגר (пегер — труп). Но, с другой стороны, стопа чувствитель-нее всего к щекотке, которая вызывает смех.
Сказано об адаре, последнем месяце года мишенихнас адар марбим бссимха (когда при-ходит адар, больше радуемся). Для адара харак-терны возвышающие веселье и смех. А отвратительная сторона смеха воплощена в силе Амалека (עמל־ק, амаль куф — безобразии обезьяны, обезьяньей работе), как сказано: ,'Вы-сокомерен злодей, имя его — кощунствующий" (Мишлей. 21:24). Но когда придет в будущем освобождение "наполнятся уста наши смехом" (Тегилим 126:1). Благодаря своей святости Изра-иль удостаивается радости и счастья во время праздника Пурим.
Пустой смех разрушителен, но хорошо смеять-ся во время служения высшим уровням святости Так выражают себя души самых праведных, как сказано в Талмуде (трактат Брахот, стр. 96): "Всегда смеялся рав Беруно, лишь только начи-нал произносить благословение о грядущем иг-куплекии, приступая к молитве". Смех естественно прорывается у всякого, кто преодо-девает узы материального плана. На уровне трансцендентного это чувство дается нам во время Пурима. Знак Рыбы в месяце адар соот-ветствует знаку Тельца в месяце нисан, времени нашей геулы. освобождения, а геула близка к молитве, которая пробуждает веселье и радость.
Согласно Ари, месяцу адар из частей лица соответствует нос, орган обоняния, также и имена Мордехая и Эстер связаны с обонянием, благоуханными запахами. Имя Мордехай близко слову "мирра״ (на иврите мордор), а Эстер назва-на в Мегилат Эстер Гадассой — это вечнозеле-ный кустарник с сильно пахнущими листьями — мирт. Обоняние считается наиболее духовным из чувств, оно дает душе радость. В гавдале после исхода субботы произносят особую браху и нюхают что-нибудь благоуханное, это как бы придает душе еврея новые силы справиться с буднями, когда его покинула "добавочная" душа, тот ее возвышенный уровень, который даруется на время шабата, время, посвященное служению Б-гу, время покоя и радости.
С месяцем адар связано колено Нафтали, о котором сказано: "Нафтали доволен благоволе-нием" (Дварим, 33:23). Чувство удовлетворения благословением приходит в результате принятия Торы из любви к Б-гу. Каждый год это чувство вновь поднимается во время Пурима. когда еврейский народ по своей воле принимает Тору.
Кдушат Леви, рассматривая соответствие между месяцами и коленами, среди других включает и колено Леви. Согласно его мнению, месяцу адар соответствует колено Йосефа, а когда в високосные годы (шока меуберет) добавляется второй адар (чтобы привести в соответствие цикл лунных месяцев с солнечным годом), то первому адару соответствует старший из сыновей Йосефа — Менаше, а второму адару — младший сын, Эфраим. Йегошуа, потомок Эфраима, победил в битве народ Амалека. а после него Мордехай и Эстер, потомки Биньями-на. брата Йосефа (тоже рожденного Лаковом от Рахель), поразили злодея Гамана. потомка Ама-лека.
Эфраим и Менаше получают благословение своего деда Яакова, связанное с символом Рыб: Веидгу ларов — "Пусть как рыбы размножатся во множестве посреди земли״ (Брейшит, 48:16). Так Талмуд объясняет это благословение: "Как злой глаз не имеет власти над рыбами, которые скрыты в воде от взгляда, так нет у него власти над потомками Йосефа״ (Брахот стр. 20а). Народ Израиля называют также остатком Йосефа, имея в виду это благословение во время месяца адар, когда евреи были спасены от злого глаза Гамана. Зло, которое он намеревался нам сделать, ״было направлено вспять, и евреи взяли верх над ненавистниками своими״ (Мегилат Эстер, 9:1).
Со вторым адаром не связан никакой знак, поэтому раби Эфраим (которого цитирует Хида) говорит, что колдовство не может причинить зла рожденным в этом месяце. Согласно Бней Иса-хар (Беседа к 1 адару), который цитирует древ-нюю устную традицию, указ Гамана об уничтожении всего еврейского народа пришелся на второй адар. Гаман, согласно Ари, был воплощением эмея־искусителя Евы (Хавы) и колдуном (на иврите слово нахаш, как назван в Торе этот змей, означает также могущественного мага, колдуна), что характерно для всего народа Ама-лека в целом. Б-г отменил его указ об уничтоже-нии. заставив жребий выпасть на второй адар. не связанный ни с каким знаком и поэтому не подверженный никаким магическим воздействи-ям.
Небесное тело, которое управляет Рыбами, — это Юпитер, та же планета, что управляет знаком Стрелец (Лук). В эти два месяца наши мудрецы учредили два праздника. Хануку и Пурим, когда потерпели поражение силы разрушения и зла, которые характеризуют Грецию и Амалека и находятся в противостоянии праведности Торы (на иврите планета Юпитер называется Цедек — праведный). Праведность Торы раскрылась в Хануку (когда народ к победе привели священ-ники — коганим), а святость и праведность всего народа Израиля, его всеобщее раскаяние привело к победе в Пурим.
Согласно кабале, Цедек — Юпитер связан с цдакой, благотворительностью, той денежной помощью, которая выделяется евреями тем. кто посвящает жизнь Торе и духовности, тем, кто не могут найти себе пропитание сами.
Зогар ассоциирует рану, которую нанес Яакову в бедро ангел-покровитель Эйсава, с желанием злой силы положить конец материальной поддержке Торы, ибо как ноги поддерживают тело, чтобы оно стояло прямо, так и те, кто финансируют учение Торы, поддерживают прямую, правильную позицию народа Израиля. Согласно нашим мудрецам, духовный покрови-тель злодея Эйсава поразил и правое, и левое бедро Яакова. Правое бедро символизирует Пу-рим, левое — Хануку. Отсюда идет традиция давать больше цдаки в эти праздники.
Юпитер, самая большая из планет, согласно Сефер гайецира. была сформирована буквой ג, связанной со словом гомель — благотворитель. А согласно Талмуду (трактат Шабат, стр. 1566), Юпитер был планетой нашего праотца Авра?а-ма, опоры милосердия и добродетели.
Когда астрология говорит о символизме чело-веческого тела, она указывает, что месяцам, начиная со Стрельца, соответствуют разные части ног. Знаку Лук соответствуют бедра, а знаку Рыб, последнему из знаков, — стопы ног, оба знака находятся под влиянием планеты Цедек. праведности, указывая на то, что цадик — и сод олам, то есть праведник — основа мира. Этот атрибут и хотел поразить небесный покро-витель Эйсава в Яакове и его потомстве.
Согласно Сефер гайецира, внутренний орган, соответствующий адару, — это селезенка, кото* рая из эмоций связана со смехом. Талмуд тоже делает соответствующее утверждение: "Селе* зенка смеется" (Брахот, стр. 616). Хорошо смеять-ся человеку возвышенному, связанному со сверхъестественным источником, как говорится в Талмуде (Брахот, 306) о том, кто смеялся всегда, надевая тфилин. Тфилин символизируют выс-шую сфиру кет ер (корона), корень души, источ-ник смеха. Только человек, связанный с этим источником может безопасно смеяться. Этот уровень и был достигнут в веселье Пурима, как сказано: ״У евреев были свет, веселье, радость и почет״ (Мегилат Эстер, 8:16).
Качество основа, связанное с брит-милой, согласно Талмуду (Мегила, 166). указывает и на головной тфилин. Подобное соединение высшего с низшим достигается, когда еврей, благодаря исполнению заповедей Пурима, понимается над материальным, используя все свое достояние на служение Всевышнему.
Среди месяцев адару подобен кислев, на них воздействует одно и то же небесное тело, связа-ны и качества этих месяцев, о которых сообщают названия этих месяцев, битахоп и гвура (вера в Б-га и величие, мужество, самоограничение). Слово "кислев״ связано с כסל (кесель) — надежда, упование (когда человек полностью полагается на Б-га, на Его волю, будучи уверен-ным, что все. что Он делает, — благо); а слово ״адар" связано с אדיר (адир — великолепный, могучий), и гематрия его равна гематрии גכר (гевер). Качества битахон и гвура раскрывают-ся в полной мере в событиях, которые отмечают праздники этих месяцев; Ханука в кислеве и Пурим в адаре. Вера в Б-га в тяжелейших обсто-ятельствах, когда на собственную силу евреям надеяться было невозможно, привела к чудесам, в результате которых мужество евреев, не жале-ющих своей жизни ради соблюдения воли Все-вышнего, было вознаграждено спасением и возвеличением еврейского народа, отблеском величия Всевышнего. Подобие этих месяцев вы-является и их связью с Йосефом-цадиком. В кислеве, с его знаком Лук, хасмонеи, благодаря чистоте и праведности Йосефа, одержали победу над греками, а адар — это месяц сыновей Йосефа, Эфраима и Менаше.
