это произошло. В соответствии с первой версией офицеры поспели к дому сразу после гибели водителя и повара. По другой версии, нападавших вначале обезоружили и допросили, а затем застрелили их.
Первый вариант выглядит более правдоподобно и реалистично. Полицейские открыли огонь по нападавшим, как только обнаружили убитых водителя и повара, а рядом разъярённых молодых людей с кинжалами. Если рассмотреть вторую версию развития событий, возникает масса несоответствий.
В соответствии со второй версией нападавших вначале арестовали, мгновенно допросили, а потом почему-то застрелили. Почему нападавших вначале обезоружили и допросили, а потом застрелили? Всё это выглядит совершенно абсурдно. Если нападавших действительно удалось обезвредить и арестовать, то нет никакой вероятности, что полицейские могли открыть огонь по арестованным молодым людям.
Оппоненты Сатьи Саи Бабы настаивают именно на этой странной версии. Очевидно, что в таком случае можно было обвинить Сатью Саи Бабу в том, что он приказал убить нападавших для того, чтобы якобы скрыть какую-то тайну.
Оппоненты задаются вопросом, зачем вообще эти четверо бывших студентов решились на такое преступление. Может быть, студенты знали что-то негативное про самого Сатью Саи Бабу? Возможно, что их убили для того, чтобы скрыть какую-то негативную информацию про Сатью Саи Бабу?
Все обвинения против Сатьи Саи Бабы были и остаются бездоказательными, основанными исключительно на домыслах и предположениях, которые были возведены в ранг фактов. Следует не терять адекватность и понимать разницу между предположениями и фактами. Очевидно только то, что четверо нападавших были вооружены кинжалами, они ворвались в дом Сатьи Саи Бабы, убили водителя и повара. По сути, действия полиции были совершенно адекватной реакцией на сложившуюся ситуацию. Всё остальное — домыслы.
Было ещё два участника преступной группы, которые в последний момент испугались и отказались от участия в нападении. Они не заявили в полицию о подготовке покушения, поэтому стали участниками преступления. Двое молодых людей были арестованы спустя пару месяцев, после того как полиции удалось выяснить их причастность к подготовке покушения.
Мне удалось узнать, что эти два молодых человека были также бывшими студентами колледжа Сатьи Саи Бабы. Во время допроса они сообщили, что группа вовсе не собиралась убивать Сатью Саи Бабу, в их планы входило пожаловаться ему на некоторых администраторов ашрама, которые погрязли в коррупции и хищениях. Однако в таком случае непонятно, зачем нападавшие вооружились ножами, вступили в схватку с водителем и поваром, которых жестоко убили.
Есть ещё одна версия этих трагических событий. Как только четверо нападавших убили водителя и повара, мгновенно на место происшествия сбежались полсотни жителей ашрама и в ярости забили до смерти нападавших. В соответствии с этой версией полицейские прибыли на место преступления уже после спонтанной расправы над нападавшими.
Большая проблема в этой истории заключается в том, что полицейское руководство весьма быстро закрыло следствие, не доведя его до суда. Трудность для высших чинов полиции была в том, что они высоко почитали Сатью Саи Бабу как божественного учителя и не могли себе представить, что его вызовут в суд для допроса.
Очевидно, что с точки зрения юриспруденции это была грубая ошибка и незаконное решение полиции, ибо с точки зрения законности неважно, сколь высокое положение занимает человек, его всё равно можно пригласить в суд для дачи показаний.
В этой ситуации Сатья Саи Баба был жертвой нападения, в соответствии с процедурой суда он должен был предстать перед судом как свидетель. Возникает вопрос: в чём проблема? Следует помнить, что для Индии XX века невозможно себе представить, что можно пригласить в суд великого гуру, подобное действие воспринималось как святотатство.
Противники и оппоненты Сатьи Саи Бабы даже много лет спустя критиковали и подозревали его в злом умысле, даже обвиняли, что он якобы отдал приказ убить нападавших, опасаясь утечки нежелательной информации. Опять мы видим домыслы и предположения, при полном отсутствии доказательной базы.
Существуют различные мнения, почему в какой-то момент начали усиливаться нападки на Сатью Саи Бабу. Вполне возможно, они были связаны с усилением противостояния между Индией и некоторыми иностранными политическими силами.
Многие крупные индийские политики были преданными Сатьи Саи Бабы и часто посещали его ашрам. Начав обвинительную кампанию против великого учителя, можно было косвенно начать давление на политическую элиту Индии, обвинив их в связи с сомнительным гуру.
Не последнюю роль в истории с обвинениями Сатьи Саи Бабы могли сыграть некоторые крупные христианские церкви, которые ежегодно инвестируют огромные средства в миссионерскую деятельность в Индии. Деятельность Сатьи Саи Бабы, его чудеса и благотворительность подрывали усилия по христианизации Индии, что могло в потенциале послужить основой для реакции со стороны руководства крупных христианских организаций.
Печальную роль сыграли средства массовой информации. К сожалению, далеко не все журналисты следовали профессиональной этике. Много корреспондентов искали сенсации и с большим удовольствием начинали разоблачать великого учителя, понимая, что это повысит их рейтинг.
Столь же печально говорить о том, что в среде индуистских религиозных сообществ мало глубинного взаимопонимания и взаимоуважения, но весьма много борьбы и конкуренции. Иллюзорные образы индийских ашрамов как идеальных сообществ, увы, далеки от реальности. Некоторые гуру, провозглашая свою божественность и избранность, воспринимали Сатью Саи Бабу как конкурента.
Были исследователи, которые признавали, что около половины чудес Сатьи Саи Бабы можно объяснить как фокусы, но половина его чудес не поддаётся никакому рациональному объяснению. Очевидно, что эти цифры условны, кто может решить, сколько процентов чудес можно объяснить рационально и сколько — нет? Остаётся очевидным факт, что очень много чудес Сатьи Саи Бабы находятся за пределами человеческих возможностей.
Я думаю, что неправильно избегать трудных вопросов и дискуссии вокруг Сатьи Саи Бабы. Если мы боимся обсуждать подобные темы, значит, в глубине души существуют сомнения. Я думаю, что правильно спокойно и открыто обсуждать все сложные вопросы.
Если у кого-то есть сомнения в истинности Сатьи Саи Бабы, лучше просто покинуть его и найти себя в другой эзотерической традиции. В этом мире много замечательных школ медитации и йоги. Оглянитесь вокруг, столь много замечательных традиций: суфизм и каббала, буддизм и гностика.
Самое главное — не становиться на скользкий путь критиканства, но, увы, такие ситуации порой происходят. Изучая историю скандалов вокруг Сатьи Саи Бабы, мы легко можем заметить, что в числе главных обвинителей были разочаровавшиеся бывшие последователи, которые пытались очернить своего бывшего гуру.
Почему люди разочаровывались в Сатье Саи Бабе и пытались ему мстить? За что некоторые обижались на него? За какие несбыточные надежды некоторые хотели отомстить Богу? Сатья Саи Баба был знаменит как философ и чудотворец, многие ожидали, что он
