Эсав имеет и свою мораль. Но моральная система Эсава не абсолютна. Она не есть Б-жественное установление, но подчинена достижению высшей в понимании Эсава ценности: достижению успеха в земных делах. Успех верховное божество эсавовского пантеона. Успех измеряется деньгами, властью и почетом. Любое действие, ведущее к успеху, "рискует" быть раньше или позже объявленным "моральным". А что касается отношений с Б-гом, в которого, как об этом постоянно говорится, верят потомки Эсава - люди Западного мира, то для этой цели они содержат специальные штаты, должные эти отношения улаживать к обоюдному удовольствию. И никого не будет беспокоить нечистая совесть! Вот и в нобелевском комитете есть епископ. И он будет учить нас нравственности, и он будет определять, что прославляет, а что, наоборот, позорит его премию, являющуюся по его епископскому выражению "пределом мечтаний любого политика"!
Благодаря такой замечательной эластичности эсавляне в целом убеждены, что поступают морально, какие бы мерзости они ни творили. Даже их собственные мудрецы, начиная с греческих философов и кончая истинными мыслителями наших дней, видели эту проблему. Например, Вольтер говорил, что, с точки зрения его современника, убивать грешно. Но если убивать миллионами, "За Государя Императора!" и под звуки полкового оркестра, то это не только не грех, но, напротив, доблесть и геройство. (И так, заметим, до сего дня!) Знаменитый русский мыслитель и писатель Зиновьев, проживший на Западе больше двадцати лет, пишет, что за эти годы он ни разу не видел, чтобы даже самый что ни на есть набожный западоид, имея возможность безнаказанно нарушить моральное предписание, воздержался бы от этого, если нарушение, как кажется, несет ему выгоду.
Еврейская Тора утверждает, что мораль - абсолютна и не зависит от наших выгод и предпочтений. Эластичная мораль безнравственна. Поэтому мир Эсава есть мир аморальный, каким бы привлекательным он ни выглядел для неискушенного наблюдателя. Среди народов мира есть разумные люди, есть нравственные люди, есть люди, бросающие вызов "эластичной морали". Но нет такого народа, нет такой культуры, у которого или у которой мы, евреи, должны были бы учиться духовности и нравственности.
1900 (!) лет тому назад сказал раби Шимон бар Йохай: "Известная всем алаха (закон), что Эсав ненавидит Яакова". Эта ненависть на протяжении веков принимала разные обличия, но суть дела оставалась одной и той же: закон, установленный в мире его Творцом. Будучи незыблемым Б-жественным установлением, эта ненависть имеет свою позитивную функцию: она возбуждается всякий раз, когда евреи отдаляются от своего еврейства и поэтому служат точным измерителем нашего соответствия своей миссии. Эту ненависть не потушат ни усилия израильского МИДа, ни действия еврейского лобби в сенате, ни деятельность Антидиффамационной Лиги - никакие пусть даже самые изощренные и убедительные аргументы не помогут: Эсав ненавидит Израиля и попросту не слышит никаких аргументов в его пользу.
А совести у Эсава нету!
Май 2002
ПОСОБИЕ ПО РАСКАЯНИЮ ДЛЯ ПЕРЕСА И КОМПАНИИ
С Б-жей помощью, к населению нашего Израиля постепенно возвращается рассудок. Потрясения последних полутора лет плюс страшные недели, предшествовавшие операции ЦАХАЛа "Защитная стена", преждевременно, к сожалению, свернутой, - недели, которые так или иначе затронули почти каждого из нас несчастьем родных, близких, друзей, товарищей, знакомых... отрезвили многих рядовых израильтян. Необычайно трудно сохранять сладкие "шаломахшавные" иллюзии перед лицом грозной нелицеприятной реальности, которая, почему-то, совершенно перестала слушаться "архитекторов Осло" и "дирижеров мирного процесса".
Итак, народ приходит в себя. Но этот процесс "нормализации" почти не затронул правящую элиту израильского общества, неотъемлемой частью и верным рупором которой являются государственные СМИ. Если человек из будущего станет исследовать нашу эпоху по материалам израильских СМИ, он наверняка придет к заключению, что в 2002 году арабское и еврейское население Палестины вело совместную героическую освободительную войну против таинственных безродных оккупантов, руководимых злодеем и кровопийцей Шароном. Бесчисленные и пространные интервью с террористами познатнее и попроще, всегдашняя зеленая улица и сколько хочешь времени для изложения своей позиции ведущими бюрократами ПА (т.е. людьми, административно, идейно и политически ответственными за подавляющее большинство терактов и враждебную деятельность последних лет), открытый микрофон арабским членам Кнессета, которые распоясались совершенно, что особенно недопустимо в военное время, репортажи о зверствах "израильской военщины" и о страдании палестинского народа под бременем оккупации, воспевание солдат-отказников, которых "Шалом ахшав" и "Бецелем" назвали "истинными героями нашего времени"... И даже репортажи о взрывах бомбистов и ужасные изображения искореженных автобусов и частей тел погибших в лужах крови используются лишь как фон, на котором и Йоси Сарид, и Йоси Бейлин неторопливо и обстоятельно втолковывают зрителю и читателю, что "нет военного решения", что "мир заключают с врагом" и что "залогом нашей безопасности является продолжение мирного процесса". Да, мой уважаемый читатель, мозги этих людей закоснели настолько, что они продолжают называть действительность сегодняшнего Израиля "мирным процессом"!
Объективности ради, израильские СМИ обращаются и к представителям национального лагеря. И в этом случае все отработано до мелочей: люди с опытом знают заранее, что им не дадут прокричать и половины фразы нахрапистые ведущие погонят интервью в нужное русло и будут обрубать все попытки подследственного сделаться равноправным партнером репортажа. Современная техника позволяет СМИ контролировать даже прямые передачи и все мало-мальски подозрительное будет выжжено из транслируемого варианта передачи оперативным каленым железом. Лишь однажды солдаты ЦАХАЛа провели журналиста-простака. Они представились ему сторонниками "отказа" служить на "шетахим", а когда тот распустил уши в предвкушении одобрения начальства и ослабил бдительность, военнослужащие мигом "сменили пластинку" и стали костерить "отказников", используя для этой цели всю богатую палитру современного еврейского языка. И пока не спохватился в студии ведущий передачу и не закрыл им микрофон, политически подкованные слушатели "Галей ЦАХАЛ" внимали диковинным речам, которые у нас звучат только в передачах подпольных радиостанций.
Мы видим воочию, как в Израиле назревает революционная ситуация: низы все в большей степени не хотят, а верхи уже не очень-то и могут. Близко, однако, то время, когда восставший народ поволочет на суд "Преступников Осло". И не помогут им вопли, что их судят за политические убеждения. Их будут судить (и очень скоро, скорее, чем многие из нас думают!) не за политические убеждения, а за преступные действия, повлекшие за собой гибель сотен и инвалидность тысяч граждан, воцарение атмосферы страха на улицах городов и на дорогах страны и за разрушение государственной экономики.
После двадцатилетней давности событий Сабры и Шатилы правительственная комиссия Кагана возложила косвенную ответственность за них на тогдашнего министра обороны Ариэля Шарона, который должен был предположить, что ливанские христиане отомстят таким оригинальным способом за убийство своего лидера. Опираясь на заключение этой комиссии, израильские левые и их друзья по Интернационалу организовали настоящую травлю Шарона и на долгие годы вычеркнули его из израильской политики. А в сознании европейских левых (больши-и-и-и-е любители мира!) Шарон и сегодня считается "мясником Сабры и Шатилы".
И мы, граждане Израиля, под воздействием развязанной против нас войны обретшие самостоятельность суждений, вправе спросить: а как насчет команды Переса-Бейлина? Эти люди в обход законов своей страны вели переговоры с бандитами, подписали с ними безумное, безответственное соглашение, вооружили их, обучили пользоваться оружием, снабдили деньгами (и продолжают делать это и сегодня!) и оказывали политическую поддержку! Полстраны кричало им: Не давайте им ружей! - и они не несут прямой ответственности за убитых и покалеченных?!! Мало кому известно, но снайпер, убивший десятимесячную Шалхевет Пасс, был обучен своему ремеслу американскими и израильскими наставниками в рамках соглашений Осло! И не он один!
Но и в буре эмоций непозволительно нам забыть, что и у этих людей, у этих игроков, делающих безответственные ставки на наши жизни и само наше существование, у этих товарищей Арафата по Социалистическому Интернационалу под покровом ненависти ко всему по-настоящему еврейскому скрывается а пинтэле ид, незамутненный ничем чистый островок еврейства! И неровен час, этот островок чистого еврейства в их душах, который сегодня дает себя знать лишь в нерегулярных позывах нечистой совести, совершит внутренний дворцовый переворот и "захватит власть" - сделается правителем их личностей. Тогда-то и наступит время тшувы - искреннего раскаяния в своих грехах и возвращения к своей имманентной еврейской сути. Но и тшува, какой бы спонтанной и неподконтрольной она ни казалась, требует конкретных действий и определенного порядка. Эти действия и этот порядок изложены великим Рамбамом в "Законах тшувы" - разделе его фундаментального труда Мишнэ Тора. И поскольку мы не вправе ожидать от Переса и Бейлина знакомства с Рамбамом (они знают Маймонида - великого философа и врача Средневековья), то в завершении этой статьи сформулируем кратко принципы тшувы по Рамбаму авось, референты ученых "богатырей Осло" прочтут и заинтересуют своих хозяев, да и прочим грешникам пригодится.
