как в других случаях, как и ожидалось в соответствии с теорией отбора родственников, предпочтение отдается родственникам. 4 Интересно, что мужчины и женщины, по-видимому, обладают несколько разными стилями дружбы. В частности, женщины гораздо чаще воспринимают друзей как родственников, а мужчины объединяются с другими неродственными мужчинами, когда сталкиваются с межгрупповым конфликтом. 5 Такой мужской взгляд на дружбу подтверждает гипотезу альянса, согласно которой потребность в дружбе возникла отчасти для того, чтобы помочь в создании неродственных коалиций. 6
УЗЫ ДРУЖБЫ:
ЛИЧНАЯ ИСТОРИЯ ИЗ ПЕПЛА ВОЙНЫ
В 1975 году моя семья покинула Ливан под угрозой смерти. В начале того года в Ливане разразилась гражданская война между головокружительным количеством враждующих ополчений (например, маронитские фаланги, известные как Катаеб на арабском языке, шиитские бойцы Амаль, суннитские бойцы ООП и друзское ополчение - вот четыре основные фракции). На самом элементарном уровне это была война между христианами и мусульманами. То, что я был евреем в Ливане на том этапе истории страны, было не очень хорошей ситуацией. Американцы могут удивиться и, возможно, ужаснуться, узнав, что у ливанцев, помимо стандартного паспорта для международных поездок, есть внутреннее удостоверение личности, в котором указано вероисповедание каждого человека. Это неудивительно в контексте Ближнего Востока, поскольку социальная жизнь в этой части мира всегда рассматривается через призму религии. Ливанская политическая система была создана с учетом религиозной принадлежности. То, что было бы неконституционным в Соединенных Штатах, вплетено в ткань политических реалий Ливана. Конституция Ливана однозначно признает религию в качестве центрального элемента управления страной.
Возвращаясь к гражданской войне: одна из ранних форм массовых убийств мирного населения происходила на блокпостах, возводимых как мусульманскими, так и христианскими ополченцами (никто не обладал монополией на жестокое и садистское поведение). Пассажиров машин просили предъявить удостоверения личности, и если они имели несчастье принадлежать к "неправильной" религии, их ждали самые тяжкие последствия. Как евреи, мы находились в незавидном положении, зная, что существует не так уж много блокпостов, которые мы могли бы обойти, учитывая, что большинство групп ополченцев были враждебно настроены к евреям. Проблема усугублялась тем, что на сайте в удостоверениях личности нас называли "израильтянами", а не "евреями", что вызывало гораздо более яростную враждебность по отношению к нам. Другими словами, нас лишили статуса ингруппы ливанских/арабских евреев, приравняв к смертельному врагу аутгруппы (Израилю).
Благодаря налаженным социальным связям моих родителей мы смогли нанять палестинских ополченцев, которые отвезли нас в международный аэропорт Бейрута, чтобы вылететь из Ливана (после того как мы стали свидетелями нескольких месяцев самого необычного насилия, которое только можно задокументировать). Получение защиты от ополченцев ООП имело решающее значение, поскольку они контролировали проезд в аэропорт. Таким образом, без помощи мусульманских ополченцев не было другого способа избежать кровавой бойни. Я не хочу сказать, что они защищали нас по доброте душевной; если мне не изменяет память, за оказание такой защитной услуги полагалась солидная плата. Однако я хочу рассказать об этом очень болезненном и травматичном периоде моей жизни, чтобы подчеркнуть силу социальных сетей и долговременных дружеских отношений в этой части мира. Для людей, которые помогали нам, мы были друзьями. Это превосходило тот факт, что мы были евреями.
В течение следующих пяти лет мои родители постоянно перемещались между Монреалем, Канада (наш новый дом), и Бейрутом. В 1980 году они были похищены ФАТХом (военно-политической фракцией Организации освобождения Палестины ) и предположительно погибли. В Ливане похищения были довольно частым явлением, и результат был почти всегда один и тот же. Ваша жизнь не стоила цены пули, которой вас казнили. В течение примерно недели после их исчезновения трое моих братьев и сестер - все они намного старше меня - работали с социальными связями моих родителей, чтобы получить информацию и, если каким-то чудом они все еще были живы, искали способы освободить моих мать и отца. Пока происходили эти события, от меня скрывали правду. Я знала, что все вокруг меня были напряжены и сильно взволнованы, но мне, пятнадцатилетней в то время, была дана история прикрытия, чтобы защитить меня от уродливой правды. Я считаю, что причиной похищения стал один из семи смертных грехов - жадность. Сосед-коммерсант моего отца положил глаз на его магазин. Он нанял группу ополченцев, чтобы добиться от моих родителей признания в том, что они израильские шпионы. Это дало бы ополченцам право казнить моих родителей "по закону", а магазин перешел бы к хозяину (учитывая, что у нас не осталось родственников в Ливане). Конечно, мои родители вряд ли были шпионами, поэтому они провели несколько крайне неприятных дней в жестоком плену.
Лучшая подруга моей матери, в то время сирийская мусульманка, имевшая связи в высшем политическом эшелоне Сирии, организовала их спасение. Колеса связей были приведены в движение, ряд известных ближневосточных сановников были лично вовлечены в это испытание, и в конце концов была заключена сделка о выписке моих родителей. Когда моих маму и папу везли в аэропорт, их близкие друзья сообщили им, что, как бы тяжело им ни было это говорить, Ливан больше не является местом для них. Они больше не могут гарантировать свою безопасность. Все люди, которые способствовали освобождению моих родителей, рисковали своим положением в обществе, своей репутацией, а то и жизнью, чтобы спасти моих родителей. Всех их объединяло две вещи: они не были членами семьи и не были евреями. Строго говоря, узы дружбы между моими родителями и этими героическими личностями превосходили все остальные реалии. Близкие дружеские отношения - это действительно пережиток нашего биологического наследия.
В качестве более легкой ноты скажу, что народы Ближнего Востока известны своим необычайным гостеприимством. Я предполагаю, что подобные культурные традиции уходят корнями в дарвиновский процесс взаимности. К этой теме я перехожу далее.
ГОСТЕПРИИМСТВО КАК ФОРМА ВЗАИМНОСТИ
Гостеприимство - это культурная норма, которая встречается в самых разных обществах (например, гостеприимство южан в США и гостеприимство арабов/бедуинов). Его достоинства уже несколько тысячелетий воспеваются в священных текстах иудаизма, христианства, ислама и индуизма. Оно отражено в схожих поговорках, таких как "Чувствуй себя как дома", "Мой дом - твой дом" и "Веди себя так, как будто ты у себя дома". Международная система пословиц Матти Кууси содержит изречения со всего мира. Вот некоторые из них, относящиеся к гостеприимству, с указанием их культурного происхождения:
Небольшие подарки поддерживают дружбу. (Западноевропейский, исламский и более древний азиатский [Восток])
Блюдо, присланное соседом, не удовлетворяет вас, но увеличивает добрую волю. (перс.)
Хорошие счета делают хороших друзей. (Греч.)
Гостеприимство требует равного отношения в ответ. (Финская культура/другие культуры Балтийского
