Глава 12
СЕРГЕЙ ЭЙЗЕНШТЕЙН: ВРЕМЯ КАББАЛЫ И МАГИЧЕСКИХ РИТУАЛОВ
«В евреях столько же идолопоклонства и чародейства, сколько волос на спинах у девяти коров, я хочу сказать, что все их чародейские штуки невозможно ни сосчитать, ни измерить».
Иоганн Якоб Шудт, франкфуртский теолог XVIII столетия
Пытаясь найти Универсальное знание, адепты тайных наук— масоны, члены закрытых орденов, тайных обществ и братств — неизменно обращались к каббале, как одному из древних учений, которое может содержать часть спрятанных изначальных истин. Впервые термин «каббала» (буквально — «принятие», т. е. «воспринятое» предание) использовал испано-еврейский мистик XI века Соломон Ибн Гебироль; согласно этому каббала — хотя и представляется современникам «учением, передающимся из уст в уста», однако ее изначальность покоится в уже кем-то данном предании, а значит, универсальная духовная мудрость, заключенная в каббалу, взята извне и потому компилятивна. Словарь иностранных слов и научных терминов Брокгауза-Ефрона объясняет этот термин так: «Каббала (каббалистика), евр. — тайное теософическое учение у иудеев; смесь философии, религии и магии; в основе лежит мистическое толкование букв и цифр». На заре советской власти к каббалистике подключались и совершенно случайные люди, и искренне любопытствующие, и сознательно вербуемые членами закрытых орденов работники науки и культуры нового общества.
В эпистолярном наследии гения дегенеративного советского кино еврея С.М. Эйзенштейна сохранилось письмо матери, написанное им из Минска в 1920 году: «Имел здесь очень интересную встречу, сейчас перешедшую в теснейшую дружбу нас троих с лицом совершенно необыкновенным: странствующим архиепископом Ордена Рыцарей Духа… он видит астральное тело всех и по нему может о человеке говорить самые его сокровенные мысли. Мы все испытали это на себе. Сейчас засиживаемся до 4–5 утра над изучением книг мудрости древнего Египта, Каббалы, Основ Высшей Магии, оккультизма…какое громадное количество лекций (вчетвером) он нам прочел об «извечных вопросах», сколько сведений сообщил о древних масонах, розенкрейцерах, восточных магах, Египте и недавних (дореволюционных) тайных орденах! Тебя бы все это бесконечно заинтересовало, но всего писать не могу и прошу дальше никому не говорить. Сейчас проходим теоретическую часть практического курса выработки воли. Вообще он излагает удивительно захватывающее учение. И опять же дальнейшее— Москва. Туда, вероятно, прибудет и он. Знания его прямо безграничны…» Автор письма восторгается «странствующим архиепископом Ордена Рыцарей Духа»— Борисом Михайловичем Зубакиным (1894–1938), известным поэтом и скульптором, а заодно каббалистом, хиромантом и «иерофантом, епископом церкви Иоанновой».
Сам Борис Зубакин высказывался о себе как о свободомыслящем анархисте-мистике и христианине. Еще в 1911 г. он организовал свою первую мистическую ложу «Лоджию Астра»; в 1915 г. возглавил петербургское отделение ложи розенкрейцеров «Астрея». В 1922 г. Зубакин был арестован чекистами, но вскоре освобожден; в 1929 г. его арестовывают вновь и высылают в Архангельск. А 3 февраля 1938 года он был расстрелян. В выписке из протокола состоявшегося 26 января 1938-го заседания тройки ОГПУ говорится: «Слушали: дело № 13602 по обвинению Зубакина Бориса Михайловича, 1894 г. рожд., уроженца г. Ленинграда, бывшего дворянина, бывшего офицера царской армии, беспартийного, за контрреволюционную деятельность арестовывавшегося органами НКВД в 1922 и 1929 гг., осужденного к 3 годам высылки в Северный край, скульптора. /Обвиняется в том, что проводил и был организатором и руководителем антисоветской мистической фашистской и повстанческой организации масонского направления, ставил себе задачей свержение советской власти и установление фашистского строя. Постановили: Зубакина Бориса Михайловича— расстрелять». И, заметим, в 1938-м, в год, когда между советским НКВД и фашистским гестапо был подписан Договор о сотрудничестве, предусматривающий среди прочего и помощь нацистам в высылке из СССР в Германию «профессиональных революционеров» из числа евреев, ведших подрывную деятельность на территории Германии.
В 1920 г. поэт-розенкрейцер Зубакин посещает минскую ложу «Stella», по другим источникам— «Орден Злато-Розового Креста», где происходит посвящение Эйзенштейна и его товарищей в розенкрейцерство. Немаловажное событие в жизни культового большевистского божка, получившего тогда же и направление на курсы Академии Генштаба РККА для занятий японским языком (что предполагало переквалификацию молодого агитатора в разведчика). Все— во имя продвижения Мировой революции, затеянной красными мракобесами. Изучение теософских трудов Штейнера, Блаватской и другой мистико-оккультной литературы вовсе не помешало «великому мастеру и новатору» Эйзенштейну способствовать дегенерации русского населения через кино, как «главное искусство большевиков» (по Ленину). Согласно советским источникам, Эйзенштейн «все силы направлял по руслу поисков величественных и монументальных форм для выражения нового, революционного содержания». И среди своих «шедевров» типа «Стачки», «Броненосец «Потемкин», «Октябрь» и проч. он мечтал положить на пленку «диалектический материализм»— отснять произведение выходца из семьи потомственных раввинов Карла Маркса (наст. Мордехай Леви) «Капитал», резонно называемый современными исследователями «библией коммунизма».
Сергей Михайлович Эйзенштейн (1898–1948) успешно продвинулся в деле освоения большевистского учения, когда подвизался в качестве болтуна-агитатора на агитпоездах Красной армии, а затем во время работы заведующим декорационной частью Первого рабочего театра Пролеткульта в Москве (с 1920 г.). В 1921–1922 гг. он учился у еще одного еврейского «новатора» В.Э. Мейерхольда в высших Государственных мастерских и оформлял ряд сценических постановок. С особого дозволения органов не единожды бывал со спецмиссиями за границей: во Франции, В США, Мексике. И даже сподобился стать… зачинателем мексиканского национального кино.
Конечно, несмотря на увлечение (одни утверждают, что кратковременное, другие уверяют: пожизненное, только скрывал, чтобы не репрессировали) розенкрейцерством и каббалой, заслуженный советский режиссер не занимался поиском Универсального знания. Но словно воспользовавшись древними тайнами воздействия на психику масс — через спектакли и кино — взращивал оголтелых идеями непрестанной борьбы психов, верящих в никогда не приходящее светлое завтра. Вольно или невольно, он способствовал и горячему интересу к тайным учениям, используя древние символы при оформлении декораций к спектаклям. К примеру, когда на сцене московского театра Пролеткульта шел знаменитый тогда спектакль «Мексиканец» по Джеку Лондону, то в его оформлении использовали оккультную символику. Из чего явствовал подтекст: во главе восставшего народа стоит тайная организация — ложа или тайный орден. Т. е. то, что в сознании постановщиков, как «посвященных», ассоциировалось с установлением советской власти. Также можно припомнить спектакль «Царь Максимилиан» по А. Ремизову, показанный в ноябре 1924-го в Москве, поставленный в стиле средневековых мистерий с элементами рыцарской и масонской символики. По признаниям некоего Гиршфельда, тоже члена «рыцарского ордена», принимавшего участие в названных постановках, «в 1924–1925 годах почти весь Второй МХТ был охвачен мистическим движением».
Вспомнив народное выражение, что рыба гниет с головы, мы поймем проникновение странных увлечений в массы. Оккультистами, спиритами, магами и ясновидящими увлекались В.И. Ленин, И.В. Сталин, другие вожди большевизма-коммунизма и — аналогично — фюрер Адольф Гитлер и его соратники. Не зря и Сталина, и Гитлера называют магами, правителями, владевшими некоторыми паранормальными способностями. При этом многие из мировых лидеров небеспричинно пытались вникнуть в различные источники мудрости древних, в том числе и в каббалу (не исключение и наши современники).
Каббала уходит корнями в древние традиции Ближнего Востока, ее учение изобилует эзотерическими терминами и экзотическими символами, представлявшими собой шифр, применяемый каббалистами на протяжении столетий. Долгое время каббалу считали в лучшем случае непостижимой, а в худшем — просто опасной. Источниками богатой каббалистической образности считаются Тора (Пятикнижие Моисея), Талмуд (собрание раввинских толкований), а также легенды и предания еврейского народа. В Средние века в Европе укрепилась вера в магические способности евреев; при помощи магии и тайных еврейских заклинаний христиане искали клады и пытались предугадать будущее. Одновременно евреев подозревали в приверженности черномагическим культам и сатанизму, уверяли, будто бы Талмуд наполнен страшными заклинаниями, но вместе с тем среди неевреев в ходу были амулеты с надписями на еврейском языке, которые использовались для магических нужд. Тогда как сами каббалисты всегда несли на себе двойное бремя проклятия: они были не просто евреями (на которых во многих странах не прекращались гонения), а евреями, «погрязшими в колдовстве».
