Но рождение «пустых» тел наблюдается сравнительно редко, так как в процессе полового акта происходит притягивание и захват нормального эфирного тела будущего ребёнка. Вернее, само «зачатие», на самом деле, является уже следующим этапом прикрепления тонких тел к определённому физическому организму. Сначала над родителями «зависает» тонкий будущий ребёнок, затем, если всё складывается благоприятно, начинает строиться его тело. Заинтересованный в своём рождении, потенциальный ребёнок может «сверху» эмоционально побуждать родителей к соитию, необходимому для создания физического тела. Некоторые экстрасенсы обладают способностью видеть таких зависших существ, хотя часто принимают их за ангелов-хранителей. Впрочем, будущие дети в какой-то мере и выполняют эти функции, заинтересованные в сохранении здоровья родителей для получения в нужное время полноценных тел. Таким образом, женщина, сделав аборт, лишает соискателя возможности реинкарнироваться. Как правило, последний повторяет свои попытки, беременность следует за беременностью, и в конце концов заканчивается рождением ребёнка. Кроме групповой кармы, обусловленной сходством вибраций, отношения «родители — дети» могут быть источником новых клише, аргументация которых содержится в мыслеформе отказа от ребёнка. То есть аборт как отражение групповой кармы — это частная форма всё тех же законов причинно-следственной связи. Тяжесть кармы зависит только от глубины отклонений, приведших к аргументированному решению прервать беременность. Даже если женщина является пассивным исполнителем чужой воли (общества или мужа), мотивировка поступка обусловлена отклонением по определённому Качеству (например, 12-пассивная, 8-я активная и т.д. — безволие, консерватизм, наличие стереотипов).
Таким образом, все случаи, объединённые понятиями «жизнь-смерть» и имеющие отношение к подзеркальной сфере, подчиняются законам причинно-следственных связей, где основная причина — отклонения по каким-либо Качествам.
Кроме того, карму этого вида можно отнести к сложной, так как она связана с реинкарнациями и влияет на обстоятельства последующей жизни.
Интересен тот факт, что при всё увеличивающемся количестве людей (а эксперты по вопросам народонаселения предполагают, что к 2050 году оно удвоится с 5,7 млрд. до 11,9 млрд. человек) в развитых странах идет спад естественного прироста населения. Во-первых, это объясняется тем, что в первый раз люди обычно рождаются в наиболее примитивном обществе, а с приходом миллионов детей 9-й и 15-й Зон действительно можно ожидать демографического взрыва в малоразвитых странах. В те же условия часто реинкарнируются люди, имеющие утяжелённую карму: сложность условий проживания в малоразвитых странах, где свирепствуют голод и болезни, энергетически соответствует тяжести их клише. Поэтому в высокоразвитых странах с благоприятными условиями проживания так низка рождаемость и высок уровень бесплодности: на всех нуждающихся в реинкарнации не хватает подходящего эфирного материала («душ»). Происходит естественный отбор — кармический отсев «зерен от плевел». В то же время больший процент людей в высокоразвитом обществе, по сравнению с низкоразвитыми, достигает старости и умирает естественной смертью. Чем благоприятней духовный климат в стране, тем больше средняя продолжительность жизни, но и меньше естественный прирост населения. Сейчас на первом месте по признакам «высокой развитости» стоит Япония: для мужчин средний срок жизни — 75 лет, для женщин — 80.
Древние недаром говорили: «Memento mori» (лат. — помни о смерти). Рассматривая жизнь в теле как временный этап, подготовку к существованию в других, тонких сферах, надо постоянно задаваться вопросом, что же привело нас в эту жизнь, в эти условия, в это тело. В чем причина? Где кроются те отклонения, которые создали кармические клише? И найдя, стараться их разрушить, тем самым готовя себе «чистый» уход в мир иной. Действительно, получается, что всю жизнь надо готовиться к смерти.
«Кто жить не умел, тому и помирать не выучиться», — гласит русская пословица. К сожалению, многих, чья глубинная память ещё не вскрыта, тех, кто живет сиюминутными проблемами и не помышляет о вечных вопросах бытия, волнуют только сегодняшние обстоятельства его жизни. Они всё ещё находятся на пути набора материала и, следовательно, кармы. Они ещё борются за выживание своего бренного тела и человечество воспринимают как вид, функционально зависящий от окружающей среды. Они восклицают: «Неужели мы вымрем?» — и с этой точки зрения занимаются вопросами экологии. Они ищут альтернативу глобальным катаклизмам в создании искусственного климата и панацею от всех болезней — в новых технологиях генетики и медицины. Но закон материала неумолим: «Смерть не за горами, а за плечами». И как бы человек ни старался модифицировать своё физическое тело, оно никогда не станет его неотъемлемой естественной принадлежностью.
10) Влияет ли на карму искусственное вмешательство в жизнь тела?
«Бог шельму метит.»
Как мы помним из предыдущих глав, наше тело является одним из слагаемых всей суммы жизненных обстоятельств, обусловленных сложной кармической взаимосвязью. Наша внешность, как и состояние органов нашего тела, напрямую зависят от ранее наработанных клише.
С другой стороны, в зависимости от времени и территории формируется стереотип, диктующий некий эталон внешних признаков. Чем ближе человек к этому эталону, тем он считается красивей, «правильней» и, следовательно, благополучней. При формировании условий реинкарнации этот фантомный принцип безусловно учитывается как обратное отражение следствий (искажение, обусловленное функциями Чёрного Зеркала). Поэтому в физическом плане наиболее тяжёлая карма, как правило, приводит к формам наибольшего отклонения от эталона. Недаром в древности настороженно относились к людям, обладавшим врождёнными отличительными особенностями, не вписывающимися в рамки стандарта. Таким образом, в частности, в I тысячелетии закреплялось фантомное клише зависимости внешних признаков (печатей) и соответствующих отклонений по Качествам. Человек, упавший на низкие уровни энергий, то есть обладающий тяжелой инкарнационной кармой, рождался с особым внешним «ярлыком», по которому средневековые служители императивного закона определяли степень «греховности» и соответствующее наказание. Римский папа даже выпустил специальную «буллу», где строго по рангам были распределены «уродства» и соответствующие им «грехи». Так мыслеформа, уплотняясь, превращалась в матрицу, по которой составлялось будущее тело идущего в воплощение человека. Например, наличие родинки определённого вида в средневековой Европе указывало на причастность к демоническим силам и вело на костёр. Младенца, отмеченного уродством или патологией, могли запросто убить, при этом совершая «очистительные» ритуалы, якобы избавляющие от влияния «нечистой силы» и «дьявола».
Между тем желание подходить под существующий эталон приводило человека к поиску средств искусственного вмешательства в строение и внешний облик своего тела.
Внешний вид своего тела человек изменял, можно сказать, со времен Адама и Евы. История не донесла до нас всех вариантов этих операций, но по строению скелетов, найденных в древних захоронениях, можно определить, что наши предки (или мы сами, что одно и то же в свете закона реинкарнаций) всячески старались себя приукрасить. С этой целью они искусственно вытягивали шеи, удлиняли головы, вставляли в уши, носы и губы, делая при этом надрезы, всякие посторонние предметы (перья, кости, трубочки). Можно предполагать, что привычка украшать себя шрамами и татуировками появилась очень давно. Всё это сначала преследовало какие-то определённые цели (ритуальные, опознавательные и т.д.) и рождало соответствующие мыслеформы, и следовательно, образовывало клише памяти. Насколько они стойкие, можно убедиться из того, что они актуальны и сейчас. И в настоящее время в ритуальных целях делаются обрезания, выбривается тонзура; выделить себя из общества человеку помогают серьги, окраска и форма ногтей, шиньоны, рисунок бороды и усов и т.п.; на принадлежность к определённым кланам указывают наколки (татуировка), шрамы, пейсы и т.д. — всего не перечислишь.
Все эти искусственные вмешательства в естественную форму, характерные только для людей, сопровождаются мыслеобразами, отпечатывающимися на эфирном теле человека, и как мы можем убедиться, оставляют довольно устойчивые клише.
Несмотря на то, что мы говорим «не с лица воду пить», сами же, противореча русской пословице, придаем внешнему облику человека немаловажное значение. У нас есть выработанные стереотипы, по которым мы определяем своё отношение к человеку, причём этот «определитель» управляет нашими эмоциями на всех уровнях энергий. Внешний вид человека как бы примеривается к фантомной матрице, и результат через наш мозг передается поэтапно по всем чакрам, вызывая ответную реакцию в виде оценок и эмоций. И потому мы стремимся подходить под общепринятые мерки «обаятельности», «миловидности», «сексуальной привлекательности» и т.д., что само по себе выдаёт наличие у нас определённых клише.
