Есть один очень пикантный момент. Адер возвратился в Израиль после смерти Давида. А Соломона бог наказывал через тридцать лет после воцарения. Получается, что наказание последовало на тридцать лет раньше, чем были совершены грехи. Вот такая петрушка.
Ещё один бич божий, Разон, сын Елиады. Бывший слуга Адраазара, сувского царя, разгромленного Давидом.
После гибели хозяина Разон сколотил банду, захватил Дамаск и стал править Сирией. Это из той же серии. И это наказание последовало задолго до совершения проступка.
Следующий оппозиционер. Иеровам из Цареды, которого Соломон поставил старшим над сборщиками налогов в доме Иосифа.
Однажды в поле Иеровам повстречал пророка Ахию. Пророк был одет с иголочки, но увидев Иеровама, разодрал свой костюм на двенадцать частей.
Десять обрывков он отдал Иероваму. «Десять колен израилевых возьми себе у Соломона, который поклоняется чужим богам». Но два колена (Иудею) надо оставить ему, пусть мой светильник и храм пребывают в доме Давидовом».
Короче говоря, израильтяне решили отделиться от иудеев и оставить им их бога, от которого всегда одни неприятности. Соломон начал преследовать Иеровама за его встречу с пророком. Иеровам бежал от преследований в Египет и жил там, пока Соломон не умер.
Откуда Соломон узнал об этой встрече на пустынной дороге? Неужто Иеровам сам проговорился?
Но преследовать только за то, что выслушал бродячего пророка, юродивого?
Странно всё это. Ведь Иеровам никаких антигосударственных действий не совершал. Или совершал?
Соломон умер, просидев на троне объединённого иудео-израильского царства сорок лет. Его сменил сын Ровоам. Как только это случилось, трон зашатался. Трон никогда крепко не стоял. Ровоам Соломонович вскоре в этом убедился.
У израильтян была своя столица Сихем.
«И пошел Ровоам в Сихем, ибо в Сихем пришли все израильтяне, чтобы воцарить его».
Наглая ложь. С каких пор иудейских царей коронуют в Израиле? Разве нет у них общей и главной столицы Иерусалима?
Если Давид и Соломон могли вызвать израильских вождей в Иерусалим, то Ровоаму этого сделать не удалось. На его вызов израильтяне ответили: «Тебе это нужно — ты и приезжай».
Ровоаму можно было бы и не ехать. Ему ясно дали понять, что его царство уменьшилось ровно на территорию Израиля.
Пока Ровоам добрался в Сихем, туда же подоспел Иеровам из Египта. Состоялась аудиенция. Но, кто кого принимал?
Иеровам от имени всех израильтян сделал заявление: «Твой отец наложил на нас уж очень тяжёлое иго. Ты облегчи его, и тогда мы будем служить тебе. Может быть».
Ровоам попросил три дня на размышление. Он посоветовался со стариками, с которыми ещё Соломон совет держал. Старички посоветовали быть снисходительным, во всём соглашаться с требованиями израильтян.
Ровоаму совет не понравился, и он обратился с тем же вопросом к молодым придворным. Они дали ему дельный совет.
— Ответь им так. «Мой мизинец толще, чем у папы моего «чресла». Если он вас бичевал, то я буду наказывать скорпионами».
Такой совет пришёлся молодому царю по душе. Он именно так и сказал израильтянам через три дня. Про мизинец сказал. Про бичи со скорпионами. И про чресла не забыл.
Иероваму его ответ очень понравился. Но ответ израильтян стоит всего, что было сказано до этого.
«КАКАЯ НАМ ЧАСТЬ В ДАВИДЕ? НЕТ НАМ ДОЛИ В ДОМЕ ИЕССЕЕВОМ. ПО ШАТРАМ СВОИМ, ИЗРАИЛЬ! ТЕПЕРЬ ЗНАЙ СВОЙ ДОМ, ДАВИД!»
Израильтяне разошлись по шатрам.
Ровоам не собирал женщин со всего мира в свой гарем. Он не поклонялся чужим богам. А власть ускользнула. Под его скипетром осталась маленькая Иудея. Два колена — иехуда и беньямин. Некуда было ногу поставить.
Он попытался послать в Израиль сборщика податей. Израильтяне забросали его камнями. Насмерть. Сам Ровоам бежал в Иерусалим. В Израиле воцарился Иеровам.
Ровоам собрал ополчение в 180 тысяч сабель и собрался идти на Израиль — возвращать себе царство. Израильтяне посмеивались. Иудеи понимали, что ничего хорошего из этой затеи не выйдет.
Но Ровоам был редким тупицей, ему не приходило в голову, что израильтяне могут от иудеев мокрого места не оставить. Однажды они уже разобрались с Вениаминовичами, провели небольшую селекцию и оставили в живых лишь 600 человек — на расплод.
В процесс вмешался пророк Самей. Он пришёл к Ровоаму.
— Не нужно ходить на Израиль.
— Почему?
— Потому, что бог так сказал.
— Понятно.
Поход не состоялся.
Израильтянин Иеровам воцарился в Сихеме. Он не только основал своё царство, но и восстановил религию своих предков. Отлил двух тельцов и поставил их в Вефиле и Дане. Жизнь налаживалась. Но не совсем.
У Иеровама заболел сын Авия. Он заставил свою жену загримироваться под кого-то другого и пойти к пророку Ахии в Силом. Именно этот пророк предсказал Иероваму царство израильское.
Жене надо было одарить пророка продуктами питания и разузнать о судьбе больного сына. Она так и сделала.
Пророк был слеп, как крот. Когда царица вошла в его хибару, он сразу спросил — зачем было переодеваться?
Далее он наговорил ей гадостей от имени бога, посетовал на то, что её муж намного хуже добропорядочного Давида, который был чист перед богом, и прогнал вон.
Хуже всего то, что вероломный и лживый Давид чист перед богом, а патриот Иеровам кажется богу последним грешником.
Зачем нам такие боги?
Царица в слезах вернулась домой. Как только она ступила на порог, дитя умерло. Иеровам был действительно хорош. Это можно определить хотя бы по тому, как иудейские авторы библии говорят о его деяниях. Они никак о них не говорят.
«Прочие дела Иеровама, как он воевал и как царствовал, описаны в летописи царей Израильских».
Видимо, он никого не предавал, не обманывал, не предавал мучительной смерти, не совращал, не подкупал.
Он не совершил ничего такого, чем славились библейские герои, и не заслужил себе права стать божьим любимцем, чьи дела вошли бы в нашу «святую» и богодуховную книгу.
Тем не менее, Иеровам умудрился править Израилем 22 года, после чего мирно умер. На престол вступил его сын Нават.
Главное, пророк Ахия, брызгая слюной, предрёк Иероваму мучительную гибель всех членов его рода, «мочащихся к стене».
Хотел запугать, наверное. Хотел, чтобы Иеровам пошёл в Иудею на поклон. Но иудейский бог не смог выполнить свои угрозы, адресованные израильтянам.
Вернёмся к Ровоаму Соломоновичу, правившему Иудеей. Может быть, там всё было нормально — в религиозном смысле? Куда там! Иудея «блудила» хуже, чем все израильтяне, вместе взятые. Это место стоит процитировать.
«И делал Иуда неугодное пред очами Господа, и раздражали Его более всего того, что сделали отцы их своими грехами, какими они грешили. И устроили они у себя статуи и капища на всяком высоком холме и под всяким тенистым деревом.
И блудники были также в этой земле и делали все мерзости тех народов, которых Господь прогнал от лица сынов Израилевых».
Сколько волка сеном не корми…
Короче говоря, фараон пришёл с войсками в Иерусалим, забрал все золотые щиты и прибамбасы из храма и царского дворца. Чтобы Ровоам не плакал, он велел дать ему взамен их медные копии. И уехал в Египет.
Ровоам не сделал ни одного приобретения для своего царства, унаследованного от славного Соломона. Более того, он потерял большую его часть. Он позволил разграбить свою столицу и национальные святыни.
Все годы своего царствования он воевал с Иеровамом Израильским. Можно было бы подумать, что войны велись из-за религиозных разногласий. Но это не так. Израильтяне поклонялись своим племенным богам. А развращённые иудеи поклонялись всем богам античного мира.
Ровоам правил Иудеей семнадцать лет. И умер. На трон сел его сын Авия. Этот умудрился просидеть на троне целых три года. Он тоже жил «во грехе». О нём библия также не хочет ничего говорить. Все дела его — «в летописи царей иудейских». И всё.
После Авии иудейским царём стал сын его Аса, который правил аж 41 год.
Интересный момент. Мать Авии звали Маха, дочь Авессалома. Мать его сына звали Анна, тоже дочь Авессалома. Авессалом — такое распространённое имя, или сын женился на сестре своей матери? Ну, ладно.
Аса делал «угодное в глазах Господа» и поэтому правил так долго. Мы себе можем представить, каким он был. Но и представлять не надо. Библия сама рассказывает о его достоинствах. Свою мать он лишил звания царицы, её любимого истукана он публично изрубил и сжёг.
Воевал с Израилем, которым правил в то время царь Вааса. Вааса свою власть узурпировал. Он убил Навата Иеровамовича и захватил трон. Всех членов семьи Иеровама он убил — по доброму израильскому обычаю.
Такие вот рифмованные правители. Ровоам — Иеровам, Аса — Вааса. Аса любил израильтян, как своих братьев. Даже больше. Он собрал всё золото и серебро, которое смог найти в Иудее, и послал его в подарок сирийскому царю в Дамаск.
