этой седой старины археологам нередко попадаются грубые изображения человеческого лица, головы мамонта и других животных, выцарапанные на камнях или кости, иногда же удается встретить образцы первобытной скульптуры в виде какого-нибудь медвежьего клыка, отделанного наподобие птичьей головы, как это было в Ориньякском гроте. Подобные вещи, конечно, составляли для троглодитов редкости, которыми настолько дорожили, что даже клали вместе с покойником в могилу наряду с трофеями охоты, оружием, незатейливыми украшениями в виде ожерелий из раковин…
Однако предметы, найденные в пещерах Перигора, около Баденского озера, близ Тайнингена, в Швейцарии, и еще кое-где, были отмечены печатью уже относительно столь высокого искусства, что вызвали невольное изумление.
Первый из этих рисунков, найденный в пещерах Дордони, изображает рыбу, вырезанную на цилиндрическом куске оленьего рога. Другой кусок последнего украшен рисунком каменного козла. Еще более интересно изображение двух лошадиных голов и голого человека с палкой или копьем. Рядом находится дерево, которому художник придал такое положение из-за недостатка места. По-видимому, это ель или сосна. Ряд вертикальных и горизонтальных штрихов может означать нечто вроде плетня или изгороди. На другой стороне того же цилиндра изображены две головы зубра. Рисунок очень живо представляет древних лошадей с их несоразмерно большими головами, взъерошенными гривами и растрепанными хвостами.
Что касается знаменитого изображения мамонта, покрытого шерстью с длинной гривой, вырезанного на куске Мамонтова клыка, то не решено, не подделка ли это? Несомненной подделкой следует считать прославленный рисунок «Пасущийся северный олень», который в особенности неправдоподобен потому, что помимо изящества исполнения он отличается еще изображением частей, обыкновенно никогда не видных, именно ног, которые предполагаются скрытыми в траве.
Кроме простой контурной резьбы, пещерный обитатель древности создавал и пластические произведения в виде разного рода фигур.
Таковы, например, рукоятка кинжала, представляющая оленя с поджатыми передними ногами, рельефное изображение головы лошади из пещеры Арюди.
Итак, мы видим, что древнекаменный человек уже таил в себе ту божественную искру, которой впоследствии суждено было разгореться в целое пламя, временами озаряющее нашу прозаическую жизнь.
«Эта сравнительно высокая степень искусства четвертичного человека, — говорит Нидерле, — не покажется нам удивительной, если мы сравним ее с тем, что нам известно из этнографии современных первобытных народов. Художественное воспроизведение форм, особенно животных, является как бы врожденной способностью дикаря, живущего в более тесном и постоянном общении с окружающей его природой…
Имел ли человек древнекаменного периода какую-либо религию? Мортилье отрицает существование у древнекаменного человека религии. Но как растяжимо само понятие о древнекаменном человеке, так неопределенно и выражение „религия“. Если мы можем согласиться с тем, что в начале палеолитического периода, по Мортилье, 230 000–240 000 лет тому назад, не было хоть сколько-нибудь определенной мифологии, то, с другой стороны, не подлежит сомнению, что к концу этого периода, во всяком случае, должно было уже существовать понятие о каких-то невидимых существах, „духах“, которые так или иначе влияют на нашу жизнь. Ведь, как показал Дарвин, подобное чувство, по-видимому, не чуждо даже высшим животным, каковы, например, собаки…»
Итак, зачатки религии у палеолитического человека, надо полагать, были, но далее наши предположения в этом отношении идти не могут.
IX
Обзор постепенного развития культуры в течение каменного века и классификация его по Мортилье. — Древности Северной Америки. — Постройки в Аризоне, горные жилища в ущелье св. Марии. — Троглодиты Санта-Фе и Колорадо. — Курганы Новой Мексики. — Общий обзор древней культуры Америки. — Ее бронзовый век и начало железного. — Влияние европейцев. — Новые данные о происхождении культуры Америки.
Изложенные выше данные касаются исключительно одного только западноевропейского древнекаменного периода, — в древних странах развитие шло местами скорее, местами медленнее. Поэтому прежде чем расстаться с древнекаменным веком в Европе, не бесполезно еще раз оглянуться назад, чтобы представить себе схематически общий ход постепенного культурного развития аборигенов Западной Европы. Лучше всего держаться при этом классификации Мортилье, который взял за основу степень обработки орудий, а не анатомические признаки. Последние, не говоря о редкости находок человеческих костей, относящихся к более ранним периодам каменного века, не имеют той степени устойчивости и точности, какой отличаются приемы обработки каменных орудий…
Названия эпох происходят от местностей, в которых впервые были найдены известные орудия или же эти изделия оказались в наиболее типичной форме.
Понятно, что чем ниже культура, тем медленнее совершается ее поступательное движение. Потому-то первое орудие, которым пользовался человек для разных целей, именно большой заостренный кусок кремня, которым первобытный человек наносил удар без помощи рукоятки, в течение многих веков был вместе с тем и единственным орудием защиты и нападения. Появление этого первобытнейшего технического изделия характеризует самую низкую эпоху — шелейскую; то же орудие, только несколько тоньше обработанное и более легкое, отличает следующую, ашелейскую эпоху. В это время появляются также и скребки для очистки кожи, которые в особенности занимают важное место среди орудий следующего периода, так называемого мустерианского, когда появляется длинное острое кремневое ядрище без ручки. В салюстрийскую эпоху прежний скребок превращается в более универсальное орудие, часто заменяющее современный нож; оно сделано значительно изящнее, хотя все-таки посредством той же оббивки, — это так называемый режущий скребок, представляющий собой образец высшего развития древнекаменной культуры. В магдаленскую эпоху развивается изготовление изделий из кости, обработанных посредством острых кремневых орудий. Наконец, турасийская эпоха является уже временем упадка палеолитической культуры, вызванного изменением климатических условий. В это время орудия из камня и кости отличаются уже меньшей степенью законченности.
Таковы главнейшие основы палеолитической классификации Мортилье. Приведем основные выводы этого ученого:
1) В середине третичного периода в Европе жило относительно высокоразвитое существо, которое умело разводить огонь и с его помощью обрабатывать каменные орудия. Это было животное, названное Мортилье антропопитеком, который имел много общего с питекантропом Дюбуа.
2) Появление настоящего человека относится к началу четвертичного периода, то есть 230 000–240 000 лет тому назад.
3) Развитие человека в Западной Европе совершалось постепенно от неандертальского типа до кроманьонского, заключающего собою палеолитический период.
4) Исходя из того, что развитие производства совершалось постепенно, без всяких скачков, можно полагать, что во все это время не было никаких внешних влияний; не являлось каких-либо пришлых племен из других стран.
5) Палеолитический человек был охотник и рыбак, он не знал еще ни земледелия, ни домашних животных; ведя бродячий образ жизни, он не вел войн и не знал никакой религии.
6) Эпохи салюстрийская и магдаленская являются временем высшего развития его художественного творчества.
Остановимся несколько на этом
