В нынешней идеологической смуте в России в большом числе фигурируют и коммунистические идеи. Они фигурируют в самых различных видах. Отчасти это остатки и обломки советской государственной идеологии доперестроечного периода. Отчасти – идеи марксизма-ленинизма ранних, «большевистских» лет. Отчасти – идеи реформистских отклонений в марксизме. Отчасти – идеи домарксистского коммунизма. Отчасти – подделки под западный социализм и социал-демократию. Отчасти – кустарные изобретения, но так или иначе изобретения людей, в какой-то мере знакомых с марксизмом-ленинизмом и с его предшественниками.
В условиях общей российской смуты, отсутствия каких бы то ни было ограничений и внутренних сдерживающих начал коммунистическая идеология приняла чудовищно уродливые формы, превратилась в множество мелких идеологических монстров. Причем это имеет место во всех ее проявлениях и вариантах – как в программах партий, так и в сочинениях одиночек, в сочинениях профессионалов и в сочинениях дилетантов, в словах ортодоксов и в словах новаторов. Это все суть не ростки нового, а продукты распада старого и всякого рода сорняки, вырастающие на заброшенном и захламленном поле или на мусорной свалке общественного сознания.
Коммунистам посткоммунистической России придется жить и действовать в той среде, о которой я говорил выше, – в среде извращения и очернения опыта реального коммунизма и коммунистической идеологии, идеологического хаоса, краха марксизма-ленинизма, неистовства антикоммунистов и предателей коммунизма, сознательного и систематического растления общественного сознания со стороны западной пропаганды и российских средств массового оболванивания населения. Их положение оказывается двойственным. С одной стороны, им придется отвергнуть марксизм-ленинизм как учение, неадекватное современной реальности, утратившее государственную опору и влияние на умы и чувства масс. Но с другой стороны, им предстоит повторить путь своих исторических предшественников марксистов, ибо именно последние дали образец формирования идеологии по законам этого социального феномена. Другого пути просто не существует. Марксизм оставил в наследство идеологам будущего ориентацию на научное понимание реальности. Мир радикально изменился, сделав марксизм неадекватным реальности.
Но без научного подхода к новой реальности никакую серьезную идеологию не построишь. Мало провозглашать коммунистические идеалы. Необходимо найти реалистичные пути движения к ним. А это не высосешь из пальца и из благих пожеланий. Для этого необходимо изучить опыт российского коммунизма, современное западное общество, глобальное общество, общие законы социальной эволюции и многое другое. На это нужны время, усилия, ум, образование. Нужна самоотверженная работа лучших представителей народа в ряде поколений. И ничто не может избавить от всего этого, никакие существующие партии, никакие современные средства массовой информации и коммуникации, никакая армия социологов, политологов, идеологов, писателей и журналистов.
В этой работе придется иметь дело с проблемами, аналогичными тем, с какими имел дело исторический марксизм. Придется так или иначе отталкиваться от марксизма, критиковать какие-то его понятия и утверждения, вводить новые, но сопоставимые с отвергаемыми. Будущие идеологи для себя (то есть субъективно) будут воспринимать это как отрицание марксизма. Но это не должно быть бездумное отбрасывание, забвение или игнорирование марксизма. Это должно стать изобретением нового, более совершенного и более адекватного новой реальности учения. Если этого не случится, то коммунистическая идеология останется на уровне примитивных идей домарксовского коммунизма и примет уродливые, кустарные формы, не имеющие никаких шансов на серьезный исторический успех, или будет влачить жалкое существование в качестве обломков былой идеологической империи Советского Союза.
«Я тем завидую, кто жизнь провел в бою, сражаясь за великую идею», – писал Сергей Есенин. История предоставила молодым русским людям, рожденным психологическими, идеалистическими и романтическими («настоящими») коммунистами, возможность посвятить жизнь выработке таких идей и борьбе за их реализацию – идей коммунизма. Пусть эти идеи неосуществимы в полной мере. Пусть попытка реализации этих идей принесет вновь столь же великие разочарования, как это случилось с нашим, русским, коммунизмом. Во-первых, до такой реализации теперь далеко, может быть, дальше, чем это было для молодых Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина и других коммунистов прошлого. Во-вторых, если такая реализация случится, это будет не реставрация прошлого (что невозможно), а нечто новое, какой-то новый шаг вперед в эволюции человечества. И в-третьих, коммунисты прошлого внесли в жизнь человечества нечто такое, без чего оно погрузилось бы во мрак Средневековья. Коммунистам будущего предстоит нечто подобное в новую эпоху, уже обнаружившую сильную тенденцию установить на планете порядок, борьбе против которого посвятили жизнь лучшие представители рода человеческого.
Коммунизм в России умер. Настоящих коммунистов от прошлого осталось ничтожно мало, а новые еще не появились. Но они наверняка появятся – в будущем, причем в качестве существенного фактора истории. И потому я, как один из последних представителей вымирающего поколения идеалистических и романтических (психологических) коммунистов прошлого, хочу сказать: «Коммунизм умер – да здравствует коммунизм!»
Мюнхен. Правда. 1995. 1 марта
Что ждет Россию в новом глобальном обществе
Беседа В. Большакова с А. Зиновьевым
– В последнее время, Александр Александрович, те тенденции мирового развитии, о которых мы с вами говорили прежде, определились со всей четкостью. Речь идет о двойном процессе. С одной стороны, мы наблюдаем дальнейшую маргинализацию и изоляцию России на мировой арене. Это проявляется и в последовательном низведении РФ до уровня «не-державы», в планах расширения НАТО и нового «окружения» России. С другой – идет своеобразная интеграция РФ в мировую экономику, но даже не на правах «не-державы», а некоей территории или колонии. Цель тут, на мой взгляд, очевидна – не допустить возрождения России, превратить ее всеми правдами и неправдами в колонию «большой семерки». Даже те, кто о сути этого процесса не догадывается, не могут не видеть, что идет откровенный грабеж России: выкачивание из ее недр природных богатств, а из ее народа – интеллектуальной элиты (теперь уже инженерных, других кадров, высококвалифицированных специалистов, подготовленных за годы Советской власти). Как вы оцениваете этот процесс?
– Этот процесс действительно происходит, что очевидно. Но сказать это мало. Он очень сложен, и его надо глубоко анализировать. В нем переплетаются самые различные процессы. Для их понимания нужно вводить новую систему понятий.
Я ознакомлю вас с основными аспектами моего анализа. И потом мы можем рассмотреть каждый из них по отдельности более детально.
В самой простой форме аспекты эти следующие:
1. Образование глобального мирового общества. Сущность его и структура.
2. Результаты «холодной войны» и судьба России.
3. Взаимоотношения между новым глобальным обществом и Россией.
Обычно все это рассматривается недифференцированно, и в кучу сваливаются различные вопросы.
– Иначе говоря, общее, как всегда у нас в России, и особенно в среде интеллигенции, путается с частным, и наоборот.
– Вы правы. В результате очень простые вещи запутывают настолько, что понять что-либо становится невозможно. Причем я уверен в том, что запутывание происходит не только в силу дефектов интеллекта и типичного для российских интеллектуалов словоблудия, но и делается умышленно. Мировые силы, управляющие этим процессом, вовсе не заинтересованы в научной логической ясности.
– Давайте, Александр Александрович, начнем с формирования глобального общества, его сути и структуры. Насколько этот процесс нов? Не могли бы вы назвать ту историческую точку отсчета, с которой правомерно говорить об этом процессе?
– Общепринято считать, что имеет место тенденция к образованию глобального общества, но общество это еще якобы не сложилось в полной мере. Я утверждаю, что такое общество уже сложилось. И точка отсчета здесь очевидна – после окончания Второй мировой войны. Это общество есть факт. И оно уже служит главным фактором эволюции человечества. Важно, как понимать его. Общепринято считать, будто глобальное общество есть просто объединение различных стран мира в некое единство. Я считаю такое понимание примитивным. В таком «арифметическом» понимании никакого глобального общества нет и не будет, несмотря ни на что. В моем понимании глобальное общество есть образование нового социального феномена в качестве общества второго, более высокого уровня по отношению к существующим странам мира. Это общество включает в себя огромное количество социальных образований экономического, политического, идеологического, культурного и т. д. порядков. В него уже вовлечены сотни миллионов людей. Это своего рода надстройка над человечеством. Она использует все остальное человечество как зону своего обитания, как базис своего существования.
