Эволюционность И-Цзин доказывается следующим:
1. Положением И-Цзин в составе Гармонического Модуля Майя (X. Аргуэльес), эволюционность последнего доказана математически и логически (К. Задорожников).
2. Корреляцией И-Цзин с генетическим словарем (Шонбергер, Аргуэльес, Чом, Петухов, Задорожников), эволюционность которого доказана математически и логически (Задорожников).
3. Порядком расположения элементов (гексаграмм), определяющим их эволюционное движение.
4. Эволюционностью системы четырех ко донов, как основной генетической единицы (Задорожников).
5. Золотыми вурфами молекулярных масс элементов генетической системы.
ОБЩИЙ ВЫВОД
ЭВОЛЮЦИОННОСТЬ СИСТЕМ Периодической системы химических элементов Д.И. Менделеева, Периодической системы аминокислот Г.Г. Длясина, системы генетического словаря Уотсона – Крика, гармонического модуля Цолькин и системы перестановок И-Цзин является ВЗАИМОДОКАЗАННОЙ.
Отсюда следует, что системы являются взаимотождественными и тождественными Единой Творческой Причине Вселенной. Следовательно, человек, структурная тождественность которого данным системам доказательно иллюстрирована настоящим исследованием, является созданием Единой Творческой Причины Вселенной (именуемой в общекультурной традиции Богом) по Закону аналогии (по Образу и Подобию Ее).
Человечество есть ступень единого, всеобщего эволюционного процесса Вселенной, который бесконечен и содержит в себе бесконечность возможностей к эволюционированию. В данном соответствии заключается подобие человека Богу (не путать с Богоподобностью, это не есть качество человека, поскольку он следствие Причины Бога, но не равнозначен Ему). Образ же заключается в структуре, сотворенной по единым Законам Жизни, вписывающейся в принцип, понимаемый нашим сознанием, как Золотая Пропорция.
«Закон идеальности» биологической системы человека
Логико-философское пояснение
Глоссарий (определения основных терминов)
Биологическая система человека — интегральный комплекс, представленный триединством фундаментальных частей – грубо-материальной, квантовой и информационной (в религиозной традиционной терминологии – тело, душа, дух), интегрированный в иерархическую систему Универсума, фрактально производный от Первопричины и обладающий Ее качествами (креативность, разумность, потенциальная свобода воли) и являющийся частицей глобального эволюционного процесса.
Генетическая система
1. Составляющая биологической системы (человека), фрактальный носитель, концентратор и ретранслятор качеств Первопричины, как квазигенетической системы Универсума (метагенетической системы).
2. То же, что и геном.
3. Более частным образом – азотистые основания нуклеотидов (кодоны), кодирующие ДНК (РНК), и их система; аминокислоты, образующие молекулу белка, и их система; другие генетические элементы.
Идеальность — качество, или набор качеств объекта (явления), определяющие его, как идеальный.
Идеальный (фр. Ideal < гр.) совершенный, образцовый, соответствующий идеалу.
Идеал (фр. Ideal< idea идея, понятие, представление) – совершенство; совершенный образец чего-либо; конечная цель стремления, деятельности).
Закон идеальности биологической системы человека
Определение
Генетическая система человека идеальна
Расширенная формулировка Закона:
Генетическая система человека является биологической фрактальной производной метагенетической (идеальной) модели, содержащей в себе всеобщие принципы построения в пространстве-времени и имеющей целью реализацию идеальности, как качества Первотворца, в условиях биологической жизни путем эволюционного развития.
ПОЯСНЕНИЯ.
1. Главная суть Закона заключатся в утверждении наличия в биологической системе человека качеств идеальности и, тем самым, соответствия ее, и ее генетической системы, идеалу – Первопричине. Ввиду доказанной эволюционности генетической системы, Закон определяет ее происхождение из единой креативной разумной точки, Первопричины Универсума (в религиозной терминологии Бога), которая является Идеалом совершенным образцом всех объектов и явлений, в конкретном случае – генетической системы. На основании известных законов дуальности, аналогии и принципа обратной связи, идеальность следствия является показателем идеальности Причины.
Идеальный определяется словарем также, как «духовный, психический, в противоположность физическому, материальному». Соответственно, рассматривая генетическую систему в составе биосистемы в качестве идеальной модели, закон дает понимание метагенома, как общего для всех биосистем метапрообраза, относящегося к надфизическому миру.
Идеальный, как «воображаемый, реально не существующий» соответствует непроявленному, виртуальному состоянию метагенома, области, производной от абсолютной идеи.
«Идеальный кристалл» – совершенный кристалл, не имеющий дефектов кристаллической решетки. В работах Пака Чже By наглядно показана полная аналогия человека кристаллу-октаэдру. Более того, эта аналогия «пронизывает» все объекты и явления Вселенной. В этой связи раскрывается смысл понятий «концентратор и ретранслятор» применительно к генетической системе: данными свойствами обладает один из видов совершенных кристаллов – форма пирамиды. Его параметры связаны с Золотым сечением и рядом чисел Фибоначчи, который демонстрирует в явлениях «принцип инкубации» (концентрации с сохранением потенции развития) собственных качеств.
Говоря об идеальности биосистемы, мы имеем в виду идеальность ее конструкции и, что самое важное, идеальность качественную. Во втором смысле биосистема идеальна потенциально, поскольку абсолютно идеальной она может стать, лишь вернувшись к Первопричине, ее создавшей. Но это возвращение, заложенное в ее программе развития, осуществляется не возвратом по прямой, а воспитанием биосистемы до уровня Первопричины, т. е. через эволюцию, процесс которой описывается спиральной траекторией.
Идеал – высшая, конечная цель, цель стремлений. Этим определяется идеальность как смысл существования биосистемы и как, собственно, закон. Эволюционность и цикличность процессов подтверждает их возвратность к Первоисточнику на определенном, обусловленном глобальной программой, этапе развития. Здесь представляется концепция, предполагающая, что объект развития возвращается не в ту же точку начала процесса, по кругу, а на траверз (морск.) этой точки, но на качественно более высоком витке спирали. Если так, то получается, что вернуться в прямом смысле к Первопричине указанным путем эволюции объект не может. Поэтому возвращение происходит взращиванием (неслучайная игра слов) в себе качеств идеальности, как программы, заложенной Творцом, обуславливающей высшую необходимость актуализации в человеке разумном и свободном Его Образа и Подобия («Будьте же совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный», – говорил ученикам Иисус Христос). Когда на очередном, определенном витке спирали развития качества объекта и Первопричины уравняются, возможен, в физическом смысле, резонансный эффект, который ознаменуется принятием Первопричиной, по сути, уже Себя Самой.
Возвращение библейского блудного сына к отцу – это возвращение раскаявшегося грешника в Лоно Отца Небесного. Раскаяние возможно лишь по осознании заблуждений, путь же страданий, неизменно сопровождающих ошибки, способствует изменению качеств души, делающих возможность приближения к Отчему Дому и принятия. Милость Божия открывает путь возвращения всем, как и разбойнику, раскаявшемуся в последний миг своей земной жизни. Но есть и более сокровенный смысл возвращения – это обращение, что дает потенциальную возможность возрасти до уровня, максимально возможного человеку в физическом теле и земной жизни. Но помимо земной жизни существует и жизнь в тонком мире, и поэтому путь развития человека не ограничен миром физическим – эволюция продолжается и далее, поэтому возможности к совершенствованию духовному не ограничены рамками грубой материи. Более того, проповеданная Апостолом Павлом трансформация есть необходимость, обусловленная всеобщим эволюционным процессом Вселенной.
Идеальная модель биосистемы в реальности переносится в нее в качестве Принципа, что фенотипически выражается в ее гармонических пропорциях. Человек сотворен по Образу и Подобию. Образ следует понимать в данном контексте, как Первопричину, а Подобие как фрактальность, повторяемость по Закону аналогии. Подобия не будет, если нет Образа. Образ без Подобия непроявлен. Следовательно, «образ и подобие» есть проявление Первопричины. Отсюда, человек это продукт проявления, как феномена. Не зря человека называют «венцом творения». Следует ли отсюда, что, если человек гармоничен, то такова же и Первопричина? Это верно отчасти, начиная с момента проявления, с появления дуальной монады. Поэтому в акте Творения человек соединен с Творцом, и соединен посредством Принципа Гармонии, в материальных формах проявленного в качестве Золотого Сечения, а в динамике развития процессов в виде ряда Фибоначчи. В этом смысле Бог трансцендентен, поскольку так считает человек, то есть, причина трансцендентности Бога заключается в «трансцендентности человека». Гармония – это спасательный круг, то, что держит на плаву в житейском море (то же – Крест, как символ спасения).
