Придя в себя, раненый слон спросил человека, почему он покусился на его жизнь, и тот рассказал о сне, увиденном царицей Бенареса. Постигнув истинную суть происходящего, Будда велел охотнику сломать его бивни. Но они были столь велики, а охотник так слаб, что он лишь причинил слону боль. Тогда слон сам отломил свои бивни и отдал их охотнику, говоря:
– Бивни мудрости в сто раз важнее для меня, чем эти бивни. Пусть мое доброе деяние поможет мне достичь просветления.
Будда даровал охотнику возможность за семь дней преодолеть расстояние до Бенареса. Затем слон умер и другие слоны возложили его на погребальный костер.
Охотник принес бивни царице и сказал, что убил слона.
– Он умер? – воскликнула Чулласубхадда.
– Да, он умер, – подтвердил охотник, протягивая ей бивни.
При виде прекрасных бивней, некогда украшавших ее супруга в другой жизни, сердце Чулласубхадды наполнилось горем, и в тот же день царица скончалась.
Минуло немало времени, и она снова явилась на землю в городе Саваттхи. В этом своем воплощении Чулласубхадда была монахиней. Однажды вместе с другими сестрами по вере она отправилась к Будде, чтобы послушать его проповедь. Увидев его, Чулласубхадда вспомнила, что была некогда его женою, и возрадовалась. Но затем она вспомнила и то, что сделала, будучи царицей Бенареса. Придя в ужас оттого, что в одной из прошлых жизней она стала причиной смерти Будды, Чулласубхадда разрыдалась. Будда же улыбнулся, и, когда собравшиеся спросили, что вызвало его улыбку, он поведал им эту историю. Услышав ее, многие вступили на Путь мудрости, а Чулласубхадда достигла святости.
Древесный бог
Это случилось давным-давно, когда царем Бенареса был Брахмадатта. Однажды задумался царь: «У царей Индии есть дворцы, поддерживаемые множеством колонн, а что, если бы мне построить дворец лишь с одною колонной? Тогда буду я первым среди царей».
Призвав своих мастеров, царь повелел им построить великолепный дворец, поддерживаемый одним столпом.
– Да будет так, – ответили мастера и поспешили в лес.
Здесь они нашли дерево, высокое и прямое, которое можно было бы использовать в качестве колонны. Но до города было слишком далеко. Вернувшись к царю, мастера спросили, что следует сделать в таком случае.
– Делайте что хотите, но поскорее доставьте дерево в город, – сказал царь.
Однако мастера заявили, что эта задача им не под силу.
– Тогда выберите дерево в моем саду, – ответил царь.
Осмотрев сад, мастера обнаружили величественную смоковницу, высокую и прямую. Ей поклонялись все – и жители окрестных деревень, и горожане, и царская семья. Рассказав царю о своей находке, мастера получили разрешение срубить дерево. Однако они не могли сделать этого, не совершив предварительно определенные ритуалы в честь бога дерева. Он должен был покинуть свою обитель до того, как дерево будет срублено. Украсив дерево цветами и зажженными светильниками, мастера обратились к древесному богу с такими словами:
– На седьмой день, считая с этого дня, мы срубим дерево по повелению царя. Покинь же дерево до срока и не держи на нас зла!
Бог, обитавший в дереве, услышал обращенные к нему слова и подумал: «Эти мастера хотят срубить мое дерево. Когда дом мой падет, я исчезну. Вместе со мной исчезнут все молодые деревья вокруг, а ведь в них живут мои родичи. Моя собственная смерть не трогает меня так, как гибель моих детей, значит, я должен постараться спасти их жизни».
В полночь бог дерева вступил в покои царя.
– Кто ты? – испуганно спросил повелитель Бенареса. – Ты подобен богу, но лицо твое печально.
– Я – бог смоковницы, растущей в твоем саду. На протяжении шести тысяч лет люди поклонялись мне и никто не поднял на меня руку. Отнесись ко мне и ты с должным почтением, о царь!
Царь же ответил, что смоковница – как раз то дерево, что ему нужно для дворца, и пообещал, что, когда смоковница превратится в колонну, ей будут оказывать не меньшее почтение.
– Хорошо, только прошу тебя – сначала повели срубить верхушку, затем срединную часть, а под конец – корень, – ответил бог.
Царь запротестовал, говоря, что рубить дерево по частям – значит причинить ему больше боли, нежели чем срубить одним ударом.
– О повелитель леса, – сказал царь, – почему ты желаешь продлить свои страдания?
– Причина одна, – ответил бог. – Под моей сенью живут мои родичи, если вы срубите мое дерево под корень, оно, падая, может погубить их.
Царь был глубоко тронут. Воздев руки, он воскликнул:
– О древесный бог, во имя спасения других ты готов пожертвовать собою. Я пощажу тебя, ничего не бойся!
На следующий день царь раздал много пожертвований и правил долго и счастливо, пока не вознесся в обитель богов.
Лунный заяц
Однажды, когда Бенаресом правил Брахмадатта, будущий Будда был рожден зайцем и жил в лесу. У него было три друга – обезьяна, шакал и выдра. Все эти животные были исполнены мудрости. Они то и дело постились и щедро раздавали милостыню. В один из постных дней заяц и его друзья, как обычно, искали себе пропитание. Выдра поймала рыбу, шакал добыл немного мяса, а обезьяна нашла себе плоды манго. Заяц же, перед тем как отведать травы, задумался: а вдруг кто-то попросит у него немного еды? Не будет же он угощать травой. Поскольку у него не было ни мяса, ни фруктов, он решил, что отдаст себя.
Когда на земле происходят такие удивительные вещи, небесный трон бога Шакры раскаляется. Так случилось и в этот раз. Желая понять, что случилось, Шакра взглянул с небес на землю, увидел зайца и решил испытать его. Приняв облик брахмана, он отправился сначала к выдре и попросил у нее пищи. Выдра предложила ему рыбу. Шакал и обезьяна, в свою очередь, угощали его мясом и фруктами. Отвергнув подношения, Шакра сказал, что вернется на следующий день. Затем он отправился к зайцу, и тот обрадовался возможности сделать доброе дело.
– Брахман, – сказал заяц, – сегодня я совершу такое пожертвование, какого не делал прежде. Собери хворост и разожги костер.
Когда огонь разгорелся, Шакра позвал зайца. Заяц, который в будущем должен был стать Буддой, прыгнул в костер, счастливый словно фламинго, севший на ковер из кувшинок. Однако огонь не причинил ему вреда. Удивившись, заяц спросил брахмана о причине этого. Шакра признался, что не является брахманом и спустился с неба, только чтобы испытать зайца.
– Шакра, напрасны были труды твои. Для любого я сделал бы то же самое, что сделал для тебя, – сказал заяц.
– О мудрый заяц, – ответил Шакра, – да славится твоя добродетель во веки веков.
Раскрошив гору, он нарисовал на луне образ зайца, пользуясь в качестве краски соком раздавленной горы. Затем Шакра отбыл на небо. Вот почему на луне теперь можно увидеть зайца.
Сантушита
Последней человеческой инкарнацией Будды перед тем, как он стал Гаутамой, был царь Вессантара, о милосердии и сострадании которого повествует длинная Джатака. После долгого царствования Будда вознесся на небеса Тушита в ожидании своего последнего рождения. Следует понимать, что Будда стремится сократить время своего пребывания в обители богов в промежутках между инкарнациями, хотя его заслуги, разумеется, позволяют ему пребывать на небесах сколь угодно долго. В действительности он мог достичь нирваны в тот момент, когда решил стать Буддой, но вместо этого выбрал цепь постоянных инкарнаций во имя спасения живых существ от страданий. За свое самопожертвование Бодхисатва (тот, кто принял решение стать Буддой) получает вознаграждение. Желание стать Буддой уже само по себе стимул, подобный тому, что побуждает человека залезть на высокое дерево, чтобы достать плод. Кроме того, Бодхисатва никогда не воплощается в дурном существе, а боль, сопутствующая постоянному самопожертвованию, заглушается радостью от мысли о величии финальной награды.
Родившись на небе, Будда может сам выбрать себе инкарнацию. Он опускается на ложе и «умирает», возрождаясь на земле в избранном им облике. Перед своей последней человеческой инкарнацией Будда долгое время провел на небесах Тушита, где его звали Сантушитой. Узнав, что ему суждено скоро обрести земное воплощение, небесные божества окружили Будду, осыпая его поздравлениями. Исчезнув с небес, он очутился во чреве Махамайи, жены Суддходаны, царя шакья из Капилавасту. Махамайя зачала ребенка во сне. Дэвы перенесли ее в Гималаи, где она совершила омовение и очистилась. Затем ей явился Бодхисатва, подобный залитому лунным светом облаку. В руке он держал цветок лотоса. Некоторые говорят, что он явился царице в облике белого слона. Он трижды обошел вокруг Махамайи, и в этот момент Сантушита исчез с неба и вошел в ее чрево. В этот момент небеса содрогнулись, ад изверг пламя, музыкальные инструменты заиграли сами по себе, реки остановили свой бег, деревья покрылись цветами. На следующий день сон царицы истолковали шестьдесят четыре брахмана. Они объявили, что у Махамайи родится сын, который станет либо царем всей земли, либо Верховным Буддой. Девять месяцев Махамайю охраняли небесные божества. Тело ее стало прозрачным, и можно было увидеть ребенка. Через десять лунных месяцев Махамайя села в золотые носилки и отправилась навестить родителей. По пути она сделала остановку в саду, где росли смоковницы. Здесь и появился на свет Будда. Первым ребенка принял Брахма, затем он передал его дэвам, а те – приближенным царицы. Будда сразу же встал на ноги, и там, где он впервые коснулся земли, расцвел лотос. В тот же день родилась Яшодхара, ставшая впоследствии его женой; лошадь, на которой он уехал из города в поисках истины; возничий Чанна; любимый ученик Будды Ананда, а также смоковница, под сенью которой Будда обрел просветление.
