225
Свасьян К. А. Философское мировоззрение Гете. М.: Evidentis, 2001.
226
«Дао – торжество игры. Бесконечное творчество, соотнесенное со стремлением познать путь вещи – ее „дао“, то, что есть правила ее существования» (Апинян Т. А. Игра в пространстве серьезного. Игра, миф, ритуал, сон, искусство и другие. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2003).
227
Панпсихизм – альтернативное материалистической парадигме философское допущение. Утверждает, что сознание – основопологающее свойство природы!
228
Джойс Дж. Улисс. СПб.: Азбука-классика, 2006.
229
Вольный пересказ слов Поля Гогена И. Стоуном. Цит. по: Эфроимсон В. П. Генетика гениальности. М.: Тайдекс Ко, 2002.
230
Мотокиё Д. Предание о цветке стиля (Фуси кадэн). М.: Наука, 1989.
231
Мотокиё Д. Предание о цветке стиля (Фуси кадэн). М.: Наука, 1989.
232
Из беседы Анатолия Смелянского с Марселем Марсо // Театр. 2000. № 4.
233
Буонавентура В. Рожденная в танце. СПб.: ID press, 2005.
234
Свинцовые врата Алхимии. История, символы, практика. СПб.: Амфора, 2002.
235
Капра Ф. Паутина жизни. К.: София; М.: ИД «Гелиос». 2002.
236
Цит. по: Гелб М. Дж. Расшифрованный Код да Винчи. Мн.: Пупурри, 2005.
237
Пайтген Х.-О., Рихтер П. Х. Красота Фракталов. М.: Мир, 1993.
238
Файдыш Е. А. Карма и психотравмы. М.: АЛМИН, 1995.
239
Файдыш Е. Мистический космос. М.: Изд-во М. Леонтьевой, 2002.
240
Тихоплав В. Ю., Тихоплав Т. С. Гармония Хаоса, или Фрактальная реальность. СПб.: ИД «Весь», 2003.
241
Анохин П. К. Формирование естественного и искусственного интеллекта.
242
Тони и Барри Бьюзен – всемирно известные писатели, лекторы и консультанты правительственных учреждений по вопросам интеллекта, психологии обучения и проблемам мышления. Создатели теории интеллект-карт (mind maps) – дисциплинарного инструмента мышления, прозванного «швейцарским армейским ножом мозга»).
243
Термин «радиантный» происходит от слова «радианта» – так называется точка небесной сферы, из которой исходят видимые пути тел с одинаково направленными скоростями, например метеориты одного потока.
244
Индиго-мышление, или индиго-восприятие – образное целостное восприятие.
245
Бьюзен Т., Бьюзен Б. Супермышление. Мн.: Попурри, 2003.
246
См.: Демчог В. В. Играющий в пустоте. Мифология многоликости. СПб.: Вектор, 2012. С. 150.
247
Или в другом переводе: «Сад, где ветвятся дорожки» (Борхес Х. Л. Сад, где ветвятся дорожки. М.: АСТ, 2002).
248
Гештальт-психология (от нем. gestalt – образ, форма) – направление в психологии, опирающееся на утверждение, что внутренняя системная организация целого определяет свойства и функции образующих его частей.
249
См.: Чехов М. Об искусстве актера. Гл. Театр будущего. М.: Искусство, 1986.
250
Там же.
251
Там же.
252
Коско Б. Fuzzy Thinking (Нечеткое мышление).
253
Джон Лилли – доктор медицины, биофизик, нейрофизиолог, психобиолог, исследовавший состояния изоляции-ограничения.
254
Роберто Ассаджиоли (1888–1974) – врач-философ, создавший технику реконструкции личности, которую он назвал психосинтезом.
255
По мнению Абрахама Маслоу, универсальной характеристикой всех самоактуализированных людей (от лат. actualis – действительный, настоящий) является – креативность.
256
Носов Н. Виртуальная психология. М.: Аграф, 2000.
257
Бейнс Дж. Наука любви. М.: Ин-т Герметической науки Дарио Саласа, 2000.
258
Там же.
259
Курлов Г. Путь к Дураку. Философия Смеха. Книга первая. М.: София, 2004.
260
Maslow A. Religions, Values and Peak Experiences. N. Y.: Viking, 1975.
261
Из интервью с Мухаммедом Али, многократным чемпион мира среди боксеров-тяжеловесов. Цит. по: Горг М. Искусство преодоления. М.: Соло, 1998.
262
Эдингер Э. Ф. Творение сознания. Миф Юнга для современного человека. СПб.: Б&К, 2001.
263
Из лекции, прочитанной Михаилом Чеховым в Голливуде в 1955 году. Цит. по: Чехов М. Об искусстве актера. М.: Искусство, 1986.
264
Жуков Д. Театр одного йога // Эгоист-generation. Дек./янв. 2001/2002. № 4/1.
265
Щеголев А. Ложная женщина. Невроз как внутренний театр личности. СПб.: Речь, 2001.
266
Юнг К. Г. Воспоминания, сновидения, размышления. М.; Назрань: АСТ, 1998.
267
Метамиф, в отличии от просто мифа, является мифом о внутреннем процессе, посредством которого создаются миф и люди.
268
Гриндер Дж., Бэндлер Р. Структура магии. СПб.: Независимый проект, 2000.
269
Бауэр В., Дюмотц И. Энциклопедия символов. М.: Крон-пресс, 2000.
270
Перефразированное выражение Сальвадора Дали: «…с помощью живописи надо делать золото. <…> Другими словами, пользоваться только золотом масел-медов, светом и золотым сечением…» (Дали С. 50 магических секретов мастерства. М.: Эксмо, 2002).
271
Цит. по: Натаф А. Метры Оккультизма. СПб.: Академический проект, 2002.
272
Цит. по: Натаф А. Метры Оккультизма. СПб.: Академический проект, 2002.
273
Цит. по: Палья К. Личины сексуальности. Екатаринбург: Уральский университет, 2006.
274
Коуэн Л. Мазохизм. М.: Когито-центр, 2005. Там же: «Миф – не побочный продукт человеческого мышления и не бледное отражение социальных паттернов; создание мифов – это спонтанная, фундаментальная деятельность психики. Миф – не повествование о психически „спроецированных“ персонажах, ибо тогда его роль становится вторичной и требует наличия источника проекции. Мифические события и люди, как, например, Дионис, являются носителями психических переживаний. Не будучи буквальными пересказами событий, мифы являются „подлинными“ историями с участием „реальных“ людей, ибо они психологически реальны и достоверны… Таким образом, миф является первоосновой, к которой мы обращаемся в поисках ощущения глубины и смысла». Или, словами Нора Холла: «Стремление выразить то, что видно и слышно под поверхностью реальности, требует „языка души“ и является одним из способов выхода мифологии на поверхность. Выразительное представление всех событий чрезвычайно сильного переживания создает muthos, миф, – не искусственно сконструированную историю, а буквально „устное“ изложение первичного переживания при помощи первых слов, пришедших в сознание… Миф – это язык родной матери» (Цит. по: Коуэн Л. Мазохизм. М.: Когито-центр, 2005).
275
Хиллман Дж. Исцеляющий вымысел. СПб.: Б.С.К., 1997.
276
Ананда Кумарасвами. Цит. по: Философская библиотека. Самара: Гермес, 1997.
277
Клод Леви-Стросс. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
278
Армстронг К. Краткая история мифа. М.: Открытый мир, 2005.
279
Померанцев Г. Открытость бездне. Встречи с Достоевским. М.: Росспэн, 2003.
280
Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд-во МГУ, 1994.
281
Козлов Н. И. Философские сказки. М.: АСТ-пресс, 2000.
282
Апинян Т. А. Игра в пространстве серьезного. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2003.
283
Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд-во МГУ, 1994.
284
Армстронг К. Краткая история мифа. М.: Открытый мир, 2005.
285
Виткевич С. Метафизические чувства. Цит. по: Максимов В. Введение в систему Антонена Арто. СПб.: Гиперион, 1998.
286
В «Утре магов» Бержье и Повель проследили эволюцию этих идей от тайных орденов начала века, через орден «Золотой зари», к тайному обществу «Туле», к посвященным оккультистам Горбигерру и Хаусхофферу и доказали, что такая организация, как СС, например, была не просто полицией или некой политической структурой; СС являлась оккультным черным рыцарским орденом. Эта организация должна была находиться «…по ту сторону добра и зла». Вот слова Гитлера Раушингу: «Я открою вам секрет – я создаю орден… Вы ничего не знаете обо мне. Мои товарищи по партии не имеют никакого представления о намерениях, которые меня одолевают. И о грандиозном здании, по крайней мере фундаменты которого будут заложены до моей смерти. Мир вступил на решающий поворот. Мы – у шарнира времени. На планете произойдет переворот, которого вы, непосвященные, не в силах понять… Происходит нечто несравненно большее, чем явление новой религии».
