Понимание единства действия ведет к постижению идентичности, а это, в свою очередь, позволяет выстраивать проекции функций во благо этой идентичности: что подходит для данной идентичности, а что противоречит ей в контексте, среде, обществе, на рынке, в социологии, в политике? Так распознаются благоприятные и вредоносные моменты, и начинается диалектика, несущая идентичности благо и самоутверждение. Такой же анализ проводится и для группы, образованной несколькими компаньонами.
Рассматривая субъекта, закон, экономику, адвоката, консультантов, то есть группу действующих лиц – от компаньонов до экспертов, – близких к идентичности бизнеса, наиболее заинтересованного лица, необходимо проверить, действительно ли они скоординированы с единством или, наоборот, среди компаньонов уже имеются противоречия. По сути, необходимо проанализировать то, являются ли они объединяющими или разъединяющими. Эта проблема касается также логики отношений, основанных на уважении, экономических, политических интересах, но особенно – приоритетных эмоционально-аффективных отношений (симпатия, антипатия и т. д.). Проигрыш индивида или предприятия почти никогда не связан с объективными трудностями: в действительности всему виной внутренняя шизофрения, то есть отсутствие интенционального и оперативного единства в индивиде или группе. Таким образом, онтопсихология обладает техникой для обособления, анализа, проверки как единства, так и шизофрении, где под шизофренией понимается расколотая экономика, пребывающая в противоречии, когда одно число разрушает другое, то есть шизофрения в количественно-математическом смысле. Из такой проверки естественным образом вытекает следующий шаг, представляющий собой обучение, указание пути к успеху в данном контексте, в данный исторический момент, в конкретной ситуации.
Удача и сила экономики коренятся внутри психологии субъекта. Следовательно, необходимо познать и изучить субъекта, того, кто находится подо всеми, последнего под[69]. Онтопсихологическая школа утверждает, что экономисты, психологи и ученые, не знакомые с элементарной структурой бессознательного, не могут заниматься наукой. Что же касается экономики, то мой опыт свидетельствует о том, что она точна, это восхитительный опыт, это постоянная конкурентоспособная компетенция и, безусловно, это социальное превосходство и спокойствие порядка для субъекта и для других. Экономика и богатство – огромный посредник успеха. В сущности, богатство приумножает присущий субъекту ум: человек приумножает себя посредством исторического кванта, которым обладает, богатство расширяет территориальное действие субъекта в глобальном, социальном масштабе. Он становится не только хранителем, но и творцом жизни, ума, прогресса – в первую очередь для себя, но в том числе и для многих, кто ничего не понимает.
У экономики всегда есть ограничение, но оно не является политическим, экономическим, не обусловлено нехваткой средств или отношений: единственное ограничение экономики – это люди. Главное – найти подходящего человека, все остальное придет само. Человек закладывает причины как любого богатства, так и любого несчастья, потому что именно ум вершит интуицию роста. Экономика, конечно, не является целью жизни, потому что цель жизни – это всегда нечто имманентное и трансцендентное: быть здесь и сейчас вечностью бытия. Но это – рай, доступный лишь тотальному лидеру. Богатство – это тело, которым можно распоряжаться, это инструментальная энергия для реализации по-настоящему значимых целей, то есть целей, увеличивающих бытие для субъекта и для контекста, в котором он живет.
12.7. Опасности, подстерегающие лидера
Влюбленности
Одна из постоянных опасностей – это время от времени возникающие чувства и влюбленности, которые отравляют сердце. Эта нежная внутренняя мышца человека чувствительна, как дитя, но при этом является инструментом жизни на Земле, связана с определенным биологическим видом, с телом. Сердечное чувство развивается в отношении частности, которая не является бытием как таковым. Поэтому, когда нас охватывает сильная влюбленность, бурная страсть, лучше выждать время, оставив сердце свободным. Наблюдать за ним, ощущать этот пафос как гигантскую океаническую волну, которая делает нас маленькими внутри, но сохранять интеллект, ум отстраненным: позволить событиям происходить, не становясь тем, что происходит. Это необходимо потому, что, даже если объектом влюбленности выступает нечто прекрасное, жизненное, это в любом случае не есть бытие, которым является каждый из нас. Это не то, что может заменить наше бытие, что ему равноценно. Это лишь благо, нечто приятное. Если относиться к влюбленности таким образом, то она переживается как удовольствие, как прекрасный опыт, как наслаждение, укрепляющее нашу любовь к жизни. Однако если человек замыкается на своем чувстве, то он пропал, потому что сердце – это одна из волн океана, но не разум всего океана. Таким образом, нельзя поместить априорное «Я» в одно из событий существования. Ведь они – не цель. Какие бы события с нами ни происходили – будь то боль или удовольствие, – они никогда не должны проникать в священный храм нашего абсолютного и простого «Я есть». «Я есть» невозможно помыслить или выразить словами: ты просто есть без сознания. Ты знаешь, действуешь, приходишь в движение, но не знаешь себя посредством отражения. В онтическом видении нет больше сознательного отражения: ты есть и знаешь одновременно в причине, а не в феномене. Именно тогда существование раскрывается как бытие.
Свободное время
Еще одну опасность представляет свободное время. Свободное время – это возможность сделать что-то лучше, научиться новому, усовершенствовать инструменты, средства собственной личности – как в профессиональном, так и в духовном плане, – чтобы ее усилить. Свободное время означает потенциал в нашем распоряжении: необходимо уметь вкладывать его эффективно.
Многие стремятся провести свободное время забывшись, убить, скоротать его при помощи обычных вещей, которые делают все, предпочитая по-глупому расслабляться (звонят определенному человеку, встречаются с ним, вспоминают какие-то ситуации из прошлого). Тем самым они разрушают себя, наносят максимальный вред самим себе.
Свободное время – это возможность организовывать, изобретать, обновлять, совершенствовать. Это волевой акт, соответствующий глубокой любви к бытию, которым мы являемся. Это задача, пространство, ожидающее прорисовки. Тот же, кто утверждает, что ему нечем заняться, вне игры.
Ночь
Я всегда утверждал, что тот, кто правильно проживает ночь, владеет всей жизнью. Ночной сон не является чем-то необходимым: заснем мы или нет, совершенно безразлично. Сегодня в мире распространена бессонница и люди пьют снотворные, чтобы уснуть, тем самым отстраняясь или убегая от собственных проблем, связанных с кризисом идентичности. Это нежелание познать себя, разобраться в себе. Ночью перед человеком могут проходить навязчивые идеи, порождаемые монитором отклонения, негативные семантические поля, размышления о том, что он плохо поел, что вел себя, скорее, как животное, чем как мыслящее существо. В общем, это момент для проверки сознания. Если не спится, то следует более внимательно присмотреться к себе, постоянно отбрасывая мысли, которые автоматически прокручиваются в голове, в черепной коробке. С другой стороны, можно посвятить ночные часы созерцанию красоты существования. Незабываемым опытом может быть ночное бодрствование в наслаждении собственной умственной деятельностью. Можно сесть за столик и читать, писать, приводить в порядок, совершать определенные действия для того, чтобы с ясным умом подготовить и реорганизовать предприятие собственной жизни.
Ночь может даровать нам секреты познания и более глубокий психологический опыт, позволяющий отследить собственные ошибки, контакты, связи, лучше проанализировать наши отношения с другими людьми, в том числе аффективные и сексуальные. Это возможность для того, чтобы с определенной чистотой пересмотреть себя, осуществить критический разбор собственного дня. Не стоит беспокоиться о том, чтобы уснуть: если не спится, это означает, что либо в этом нет необходимости, либо есть нечто более важное, что следует понять, организовать, узнать. А ночь действительно может предоставить нам исключительную информацию, особенно в период с полуночи до трех часов ночи: это три пророческих часа, самых насыщенных как хорошим, так и плохим, поскольку именно в этот временной промежуток человек обладает наибольшей ясностью ума, позволяющей ему различать, понимать определенную субъективную реальность.
