Осмотрев Египет, послы отплыли на Кипр, а оттуда в Сирию. В итоге они обошли большую часть обитаемого мира, и со всех сторон, поскольку провели свой визит в воздержанной манере, достойной удивления, они получали теплый прием, и вернулись домой под овацию на которую все сошлись. (4) Ибо там где были партийные разногласия, некоторых они примирили друг с другом, других они убедили исполнять правосудие для тех, кто явился с жалобами; тех, кто не угомонился, они поместили под арест, тех, чьи случаи они признали нелегкими для решения, они послали в сенат. Они вели дела с царями и народными правительствами, и возобновляли существующие узы дружбы с одними, и всегда укрепляли в договорах о добрососедстве превосходство Рима. В результате все, ныне достигшие дружеских отношений[43], направили посольства в Рим, выражая признательность, что римляне присылали мужей такого образца.
Примечания
[1] Это резюме деяний Вириата присутствует у Фотия среди фрагментов 32. Об его позиции здесь (следуя Диндорфу) см. последнее примечание к Книге 32. Характеристику Вириата см. также Дион Кассий 22, 73 и Аппиан, Hisp. 75.
[2] Г. Ветилий, претор 147 г. до н.э., попал в засаду и был разбит под Трибулами (Аппиан, Hisp. 61-63). В тексте его имя фигурирует как Вителлий.
[3] Здесь, вероятно, ссылка на Кв. Фабия Максима Эмилиана, консула в 145 г. до н.э. (Ср. Аппиан Hisp. 65, но Фабий упомянутый чуть ниже, несомненно, Кв. Фабий Максим Сервилиан, был консулом в 142 г. до н.э. (Аппиан, Hisp. 67-69).
[4] Кв. Цепион Сервилий, консул в 140 г. до н.э. См. ниже, гл. 21 и Аппиан, Hisp. 70, 71-75.
[5] Г. Плавтий, претор в 146 г. до н.э., был побежден Вириатом (Аппиан, Hisp 64; ср. Ливий Per. 52). Minuta (или imminuta) maiestas может подразумевать любое преступление, совершенное против римского народа и его безопасности.
[6] Этот фрагмент с двумя непосредственно перед ним (1. 5 и 2), возможно и должны были быть помещены в предыдущей книге между гл. 27,3 и 9c. Но если, как представляется вероятным, повествованию об Вириате была полностью посвящена книга 33, то все три фрагмента расположены правильно, и данный отрывок (глава 8) должен относиться к ситуации в Сирии после битвы при Энопарах и смерти Александра Баласа, ссылка на Александра была просто пояснением. О Диодоте (Трифоне) см. ниже, гл. 4a и ср. Книга 32. 9c.
[7] Один из трех претендентов на часть или всю Сирию, т.е.: Деметрий II Никатор, Александр Балас, и Птолемей VI Филометор. Птолемей умер от ран, полученных в битве при Энопарах, оставив царство оспариваемое между его вдовой и сыном с одной стороны, и его братом Фисконом с другой стороны. С его смертью египетские претензии на Келесирию потерпели крах.
[8] Вероятно Ласфен, критянин, которого называют царским «родственником» и «отцом» в 1 Макк. 11. 31-32, и И. Флавий Ant. Iud. 13. 126-127. По словам Э. Р. Реван, The House of Seleucus, 2,302 (приложение R), Деметрию, вероятно, было всего пятнадцать лет в момент его вступления на престол.
[9] Ср. рассказ в 1 Макк. II 44-48, и Иосиф Ant. Iud. 13. 135-142.
[10] Maкк. 11.39 дает его имя как Ималкв; Иосиф Ant. Iud. 13,131 как Малх.
[11] Первые монеты Антиоха VI Епифана, сына Александра Баласа, датированы 167 годом эры Селевкидов, до осени 145 г. до н.э.
[12] Если этот Аммоний являлся министром Александра Баласа (см. Niese, Ouch, griech. u. mak. Staaten, 3. 279, примечание 3), настоящее повествование должно касаться предыдущего инцидента, возможно рассказывающего подоплеку разрушения Марафа во время борьбы между Димитрием и Трифоном.
[13] Чтобы использовать кольца для опечатывания подложных писем.
[14] Это имя представлено ниже как Мокелтс, но Федер возможно прав, исправляя на Моагетс, Во всяком случае, этот человек идентичен или связан с Моагетсом, тираном Кибиры, упомянутом у Полибия 21. 34 (189 г. до н.э.). Имя Моагетс было распространено в Анатолии. В какое‑то неопределенное время Кибира, Бубона, Балбура и Эноанда составили Тетраполис (Страбон 13.4.17, р. 631). О надписи о неком Моагетсе из Бубоны см. G. E. Bean in J. H. S. 68(1948), 46 и далее .. и Дж. А. О. Ларсен C. P. 51 (1956), 151 и сл.
[15] Птолемея VIII Эвергета II, по прозвищу Фискон («Пузо»). «Пятнадцать лет», указанные ниже, охватывают период до его изгнания в 131 г. до н.э., но его неспокойное правление фактически продлилось до 116 г. до н.э.
[16] Клеопатра II, прежде жена Птолемея VI.
[17] Или, возможно, «ничего, что было его собственным», в том смысле, что Вириат на самом деле владел им в любом случае. Но все предложение трудно и, вероятно, повреждено.
[18] Кажется, подразумевается, что он не стал ждать, пока ему подадут.
[19] Вероятно, то же самое, что Итукка Аппиана, Hisp. 66.
[20] Об этой басне см. Perry, Aesopica, I. 333, прим. 31.
[21] Различные рассказы, связывающие критский Пергам с Агамемноном или с Троей см. Servius on Aen…. 3,133 и Velleius Paterculus, II 2. Точная причина для ссылки на Крит в этот момент в повествовании не известна.
[22] Греческий текст отсылает нас к продолжению коллекции исторических отрывков Константина о браках, которая не сохранилась. — Матерью Мемфитеса была Клеопатра II. Несколько лет спустя Фискон также женился на ее дочери (от Филометора), Клеопатре III. Ирене упоминается также у Иосифа Флавия, Против Апиона 2,55. — О жестокости Фискона см., например, Юстин 38,8.
[23] Дигилис был вождем фракийских племен, и зятем Прусия Вифинского. Дата его «восшествия на престол» неопределенна, но его конфликт с Атталом II можно отнести к 145 г. до н.э. (Ср. E. V. Hansen, The Attalids of Pergamon 131-132).
[24] О Фаларисе см. Диодор 9.18-19, Об Аполлодоре, Диодор 22.5.
[25] Аттал II, царь Пергама 160/59-139/8 гг. до н.э.
[26] Вероятно, это не «Pacem infirmatam» Ливия, Per. 54 (ср. Аппиан Hisp. 70), заключенный Помпеем в 141 г. до н.э., так как условия, похоже, не согласуются. Термесс, пожалуй, идентичен Термантии Аппиана, Hisp. 76.
[27] Кв. Помпей, консул 141 г. до н.э.
[28] Митридат I Арсак VI, создатель парфянской империи, который умер в 138/7 гг. до н.э. Настоящий фрагмент без сомнений является вступлением к рассказу о походе против него в 140 г. до н.э. под руководством юного Деметрия II Никатора. После первого успеха Деметрий был взят в плен, и оставался в руках парфян до 139 г. до н.э.
[29] М. Попиллий Ленат, консул в 139 г. до н.э. С этим фрагментом мы можем связать Dio 22. 75.
[30] Т.е. Фискон. Галаст, пожалуй, совпадает с Γαλέτης, фаворитом одного из Птолемеев, о котором забавный анекдот излагает Элиан, Var. Hist. I. 30. Положение настоящего фрагмента не является надежным, но он попадает в период 145-139 гг. до н.э., и похоже, что гл. 23 датируется более поздним периодом. Об этом эпизоде см. Otto‑Hengtson, Abh. München, N. F. 17 (1938), 36.
[31] Аппиан, чей рассказ об убийстве (Hisp. 74) отличается в некоторых других деталях, также дает имена Авдакс, Диталкон, Минурий (ср. также Ливий Per. Oxy. 54).
[32] См. выше, примечание к гл. 1. 4.
[33] Т.е. армия его верных слуг. Аппиан, Hisp. 75, добавляет некоторые другие детали.
[34] Возможно, тот же Гиеракс, что был на службе у Александра Баласа см. выше гл. 3 и Диодор 32.9c. По словам Посидония (Jacoby, FGН, прим. 87, фр. 4) Гиеракс Антиохийский был сначала фаворитом Филометора, затем Эвергета, который в конечном счете предал его смерти. Это может быть тот же самый человек, но идентификация является неопределенной.
[35] См. выше, гл. 20.
[36] Дата может определятся только положением фрагмента в коллекции De Sententiis.
[37] Юний Брут, консул в 138 г. до н.э. Он командовал войсками в Дальней Испании.
[38] Ср. Вергилий Aen. 6. 853: "parcere subiectis et debellare superbos".
[39] М. Эмилий Лепид Поркина, консул 137 г. до н.э. Он заменил своего коллегу Манкиния в Испании.
[40] Трифон поначалу правил совместно с Антиохом VI Эпифаном, но свергнут царем–мальчиком, возможно, уже в 148 г. до н.э.
[41] Буквально «из царского рода», т.е. Димитрий II, чья мать — царица (упомянутая ниже) Клеопатра Тея, мать убитого Антиоха VI, от ее предыдущего брака с Александром Баласом. Трифон, узурпатор, никак не мог претендовать на царское происхождение. О Сарпедоне см Посидоний (Jacohy, FGH, прим. 87), фр. 29.
[42] Корнелий Сципион Африканский Эмилиан. Точная дата этого знаменитого посольства является предметом спора (ср. Broughton, Magistrates of the Roman Republic, 1 481, примечание 2, A. E. Astin, C. P. 54 (1959), 221-227). Otto‑Bengtson, Abh. München, N. F. 17 (1938), 38, помещает визит в Египет в 140 или в начало 139 г. до н.э., связав его с эпизодом с Галастом. Положение фрагмента, кажется, указывает на дату 138 г. до н.э. или позже, которое все равно будет соответствующим, если отчет ретроспективный, после возвращения посольства в Рим.
[43] Или, может быть, «получив обращение, которое подобает их политике».
КНИГИ 34-35.
Фрагменты. Главы 1-2. 135-132 гг. до н.э. О неприязни к евреям. Восстание рабов на Сицилии.
Переводчик: Agnostik.
1. (1) Когда царь Антиох[1], говорит Диодор, осадил Иерусалим, евреи держались какое-то время, но когда все запасы были исчерпаны, они оказались вынуждены делать попытки примирения для прекращения боевых действий. Тогда большинство друзей советовали царю взять город штурмом и уничтожить полностью народ евреев, так как они одни из всех народов избегали отношений с другими народами и смотрели на всех людей как на своих врагов. Они отмечали также, что предки евреев были изгнаны из всего Египта, как люди нечестивые и ненавидимые богами. (2) Для очищения страны, все люди, которые имели на своих телах белые отметины или знаки проказы, были собраны и изгнаны за границу, как находящиеся под проклятием; беженцы заняли территорию вокруг Иерусалима, и учредили еврейскую нацию, сделав свою ненависть к человечеству традицией, и на этот счет введя совершенно диковинные законы: не ломать хлеб с любым другим народом, не проявлять к ним никакой доброты. (3) Друзья напомнили Антиоху и о вражде, которую в былые времена его предки испытывали к этому народу. Антиох, прозванный Епифан, разгромив евреев[2] вступил во внутреннее святилище храма бога, куда по закону может входить только священник. Найдя там мраморную статую очень бородатого человека, с книгой в руках, сидящего на осле[3], он предположил, что это изображение Моисея, основателя Иерусалима и создателя нации, человека, кроме того, предписавшего для евреев их человеконенавистнические и беззаконные обычаи. А так как Епифан был потрясен такой ненавистью, направленной против всего человечества, он поставил перед собой цель уничтожить их традиционный уклад. (4) Соответственно, перед изображением основателя и перед алтарем бога под открытым небом он принес в жертву большую свинью и вылил кровь на них. Затем, подготовив тушу, он приказал священные книги, содержащие ксенофобские законы, окропить мясным отваром, лампу, которую они называют бессмертной и которая постоянно горит в храме, погасить, а первосвященник и остальные евреи были принуждены отведать мясо.
