его… (Быт 21).
Исходя из нашей формулы «вошёл — зачала», мы видим, что Люцифер не был отцом Исаака. В данном случае рядом со словом «посетил» нет слова «зачала», что означает отсутствие физической близости Люцифера с человеком Саррой. Два слова разобщены и расположены в разных строках. Люцифер в лучшем случае участвовал как тайный руководитель при зачатии Исаака, выступил в качестве свата, но никак не его непосредственный отец. Следовательно, к рождению Исаака причастен иной ангельский дух. Остаётся только признать, что через четырнадцать лет после рождения Измаила, как было обещано Аврааму, его жена Сарра рожает сына от избранного спутника Люцифера — от ангела по имени… (И)пос. Таким образом, Сарра сделала подарок своему пожилому, то есть на то время неспособному выполнить мужские обязанности супругу Аврааму. Ангел есть дух, а дух не может «войти» как человек, поэтому слово «вошёл» предусмотрительно замещено в тексте другим словом — «посетил», как это сказано в греческом переводе, или, по-другому — «презрел», как об этом написано в Синодальном переводе. Но, что бы там ни было, принц Иное с честью выполнил всю работу за человека Авраама: два ангела, сопровождавшие Ипоса, ушли затем бомбить Содом и Гомору (Быт 19:1), а Ипос остался ночевать в шатре вместе с Саррой.
Отметим, что Люцифер, как и раньше в назидание фараону (из соображения телегонии, Быт 12:17), так и теперь для чистоты эксперимента и на время проведения опытов над Саррой, заблокировал репродуктивные функции Авраама. Его рабыня Агарь это поняла и потом объяснила, как могла, своему сыну Измаилу, что Исаак не был рождён от Авраама и что он, Измаил, может стать прямым кровным наследником её хозяина. Это объясняет, почему Измаил над Исааком часто «насмехался» (Быт 21:9) и тем самым показывал перед ним своё превосходство как первенца и кровного приемника от Авраама. Но человеку, рождённому от человека, труднее возвысится, чем тому человеку, который рождён от духа. Сарра, смекнув о догадке Агари, настояла на том, чтобы Авраам повторно изгнал прозорливую рабыню из дома вместе со своим сыном. Авраам, осознав превосходство сверхъестественного рождения Исаака, исполнил волю своей суженной, поскольку теперь Сарра стала для него не просто женой, но и госпожой, слушаться которую повелел сам Люцифер (Быт 21:12). Авраам выставил рабыню Агарь с подростком на улицу. Но время шло, и несмотря на первостепенную важность рождения Исаака, Авраам не испытывал к нему никаких родственных отцовских чувств. Это были разные по-своему психологическому складу человека: добродушию Авраама преграждала замкнутость и отчуждённость от мирских забот Исаака. И все последующие годы отношения между Авраамом и его наречённым сыном не складывались. Они сторонились друг друга и мало общались между собой. Можно даже сказать, что, зная происхождение Исаака от посланника Всевышнего, Авраам побаивался его. И чтобы как-то сблизить их обоих, пробудить в Аврааме подобие отцовских чувств, заставить его посмотреть на Исаака глазами близкого по родству человека, требовалось создать прецедент. Такие ощущения могли проявиться в Аврааме исключительно в стрессовой ситуации, и тогда Люцифер мог бы удостовериться в их наличии, и затем спокойно положиться на Авраама как будущего внимательного опекуна Исаака. Его дерский план содержал в себе всего одну идею — соединить обоих в длительном походе, где конечным пунктом стал бы жертвенник, на котором Авраам должен был бы совершить обряд всесожжения. Рисковал ли при этом Люцифер? Разумеется, да. Авраам мог (подобно Петру I) с лёгкостью убить неродного сына, даже не смотря на высокое происхождение Исаака. К тому же Исаак рос катастрофически быстро, времени на размышления не оставалось, и Люцифер решил незамедлительно начать опыт — связать их обоих и заодно испытать на верность своего пророка в задуманном им опасном мероприятии. Он вежливо попросил Авраама взять своего «любимого» (в Библии это слово почему-то написано без кавычек, хотя в греческом переводе в этом месте слово «любить» повторяется дважды, что равноценно кавычкам, и значит, слово «любимого» надо понимать в переносном смысле) «сына», пойти с ним к горе Мориа, что в трёх днях ходу от его хижины, и там принести Исаака в жертву. Авраам сделал всё, что повелел ему его хозяин. И поскольку двое — Авраам и Исаак — участвуют в одном деле, где один из них фигурирует в качестве жертвы, а другой — палача, то расчёт был таков, что в течение трёх дней совместного пути, они, пообщавшись между собой, смогут как-то сблизиться друг с другом, и Авраам не станет убивать своего пасынка. Так и случилось. За всё время шествия они много о чём переговорили, где Исаак в речах на разные темы проявлял свои выдающиеся умственные способности и таланты. У Авраама это вызывало немалое удивление, ибо Исаак был не по годам мудр. За три дня пути они до такой степени сдружились между собой, что идея принесения сына в жертву Аврааму, показалась абсолютно дикой. Они сошлись не душой, но духом и умом. И, несмотря на то, что с собой Авраам взял ещё двоих отроков, один из которых был его настоящий родной сын Измаил, чтобы они выступили в качестве главных свидетелей происходящего события, он всё же посчитал, что именно Исаак, а не Измаил, мог стать продолжателем дела служения Всевышнему. Приготовив жертвенник, Авраам распростёр руку с ножом над Исааком, горько сожалея о возможной потере своего духовного приемника. Но, как нам хорошо известно, всё закончилось хеппи-эндом. Наш добрый ангел Ипос остановил казнь. И после, уже в спокойной обстановке, стоя на пепелище, Авраам окончательно решил сделать Исаака своим наследником, даже, несмотря на то, что Исаак не был для него родным сыном, и в нём семя Авраама только «наречётся».
Именно с Исаака начнётся строительство духовной религиозной корпорации под названием «Иудаизм». Нетрудно понять, что создавать крупную организацию — слишком сложное и ответственное дело, чтобы её можно было доверить субъекту, рождённому исключительно от человека. Без поддержки мощных и злых демонических сил такую работу на Земле выполнить просто невозможно. Отсюда и появление на свет людей, которые произошли от инферно и которые на протяжении всей своей жизни поддерживают взаимный и близкий контакт с демонами и покровительствуют избранному Дьяволом народом. Одним из таких субъектов, рождённых от тёмных сил, следует считать и Исаака. Поэтому патриархом и отцом-основателем иудаизма, на наш взгляд, является не Авраам, а его приёмный сын — Исаак. История сближения Авраама и Исаака больше похожа на замещение Авраама Исааком в деле запинания новой религиозной парадигмы, иудаизма, где сам иудаизм есть, скорее, не вера, а
