устремились все, кому не лень. Началась борьба между демонами за обладание женщиной, вследствие чего последовала череда зачатий от
инферно, и даже сам Люцифер не упустил свой шанс. Лия была «слаба глазами» и не заметила, как отцами её детей стали духи-химеры. От них у Лии на свет появляются сперва четверо — Рувим, Симеон, Левий (от Люцифера, Исх 32:26) и Иуда, а затем ещё паратройка детей. Из всех представленных здесь имён нам интересны только три — Симеон, Левий и Иуда. Четвёртое имя, которое потом пригодится из перечня приёмных детей Иакова, это — Дан, рождённый от служанки Рахили — Валлы (Быт 30:6). От колена Иудова произойдет царский род, которому принадлежит Иисус Назорей. Из колена Левиина — священнический род Аарона и Моисея, а Семиону предстоит пройти особенный путь. Его родоначальник, страшный демон Саваоф, перейдёт на сторону Иисуса Христа и защитит Его перед Люцифером, когда Господь после Своей крестной смерти спустится в преисподнюю. Саваоф выведет Его из ада вместе с ветхозаветными людьми, разрубив своим мечом адские врата. Потомки ангела Саваофа, наследники праотца Семиона, земля которых расположена недалеко от города Иерусалима, воскреснут вместе с Христом Спасителем (Мф 27: 52–53). За отречение от своего господина Люцифер проклянет Саваофа за некогда прочный союз, но сделает это не сам, а устами патриарха Иакова, в те далёкие ветхозаветные времена, приютивший их сыновей — Левия и Семиона (Быт 49:5–7). В настоящее время Саваоф предводительствует над армией ангелов, призванных защищать христиан от демонических сил на Земле. Имя приёмного сына Дана примечательно тем, что его потомки во время отсутствия Моисея, изготовят золотого тельца в память своему рогатому прародителю и основателю их демонического рода — Баалу (Баал — Балла — Дан). От него же Рахиль родит сыновей Иосифа (Прекрасного) и Биньямина. Народ из колена Данова всегда будет идти впереди народа из колена Иудова, и уготовлять им путь, строя на свои огромные деньги царства и империи для них.
Как известно, во время отсутствия Моисея, когда демоны на горе Синай нашёптывали ему на ухо статьи Закона, ожидавшие его евреи сделали литого тельца и провозгласили его богом. В действительности в тот момент евреи были абсолютно правы, поскольку золотой телец, символизирующий собою деньги, является проверенным средством достижения свободы, а количество денег становится мерилом такой свободы: чем больше у человека денег, тем больше он получает свобод, и наоборот. Коллективно осознав, что деньги (золотой телец) дают свободу, евреи устроили грандиозный праздник с песнями и плясками. Моисей также это понял, поскольку, имея деньги, можно жить вольготно в любой точке земного шара. Он разбил скрижали, не желая боле служить Б-гу и, более того, посчитал исход из Египта пустой затеей. Действительно, зачем было куда-то бежать, когда, располагая деньгами, можно обрести свободу даже в местах бывшего заключения, в Египте. Теперь понятно, почему евреи захотели вернуться в Египет обратно. Там с огромными деньжищами они обустроили бы свою жизнь на много лучше, чем в какой-то заброшенной безводной пустыне!! Это отступление Моисея Б-г припомнит и инкриминирует ему в вину. Пророк не войдет вместе со своим народом в землю обетованную.
А что мы имеем с остальными «детьми» Иакова? Там приключилась та же история: Иаков где-то прохлаждался, пока дочери Лавана и их служанки зачинали своих детей от Вышних (Быт 30).
Итак, наша формула указывает нам на то, что в происхождении сыновей Иакова между словом «вошёл» и «зачала» везде присутствует хоть и малый, но всё-таки довольно существенный зазор и промежуток, в который вклинились инфернальные, демонические существа, положившие начало двенадцати коленам, к созданию которых Иаков причастен лишь частично. Отсюда, например, возник размер в половину колена при делении земли обетованной.
Без ангелов-демонов создание громадной духовной империи под названием «Иудаизм», которая включает в себя строительство и контроль над человечеством посредством финансов и овладения ресурсами Земли, где одному только поколению семитов, вряд ли было бы возможно. Участие внеземных сил в этом сложном деле неизбежно. На то, что колена Израилева произошли от демонов, прозрачно намекает Иоанн Креститель, когда к приходившему креститься от него народу он говорил: «порождения ехиднины (то есть дьявольских химер)! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить себе: „отец у нас Авраам“, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму!» (Лк 3:7–8). Другими словами, колена Израилевы не были прямыми потомками патриарха Авраама!
В итоге получается, что в генеалогии Иисуса Назорея выражение «Иаков родил Иуду и братьев его» употребляется не в прямом, а ином лексическом значении — в понятии «усыновил». И если за каждым коленом Иакова значится свой демонический прародитель, то текст Торы, переданный в руки на горе Синай пророку Моисею, следует отнести к их коллективному творчеству. Каждый, кто участвовал в создании династии, оставил своё завещание, дал собственное наставление для будущих поколений своего рода. Из этого выходит, что Тора дана евреям не от Единого Б-га, а является сборником постановлений, законов и правил от всего семейства демонов, которые на Земле обзавелись человеческим потомством. В противном случае, то есть, если бы евреи произошли от одного демона, или даже от Авраама, то раздела Ханаана не произошло. Евреи жили бы вместе в границах одной территории как одна дружная семья. Но мы давно из Писания знаем, что такого единства у еврейского народа никогда не было, и даже описан случай в Тонахе, когда одно из колен Иакова в результате междоусобной борьбы почти совсем исчезло. Демоны не дружат, а воюют между собой, и эту особенность совместного существования унаследовали и их потомки — евреи. К тому же каждое колено в отдельности обзавелось своим флагом и гербом, а после семилетней войны с племенами и последующим овладением землёй Хананеев, они получали свой надел по жребию и в соответствии с численностью рода. Отсюда возникло правило, вписанное кровью в Закон Моисеев, о строгом соблюдении межи, а не то можно огрести проклятия на свою голову тому, кто его нарушит (Втор 27:17). Далее следовало бы рассмотреть примеры из Торы, где прозвучали напутствующие слова и наставления для своего рода от каждого из их демонических прародителей. И если каждое семейство было призвано жить обособлено, в пределах своей межи, то всё равно требовался один Закон, общий для всех евреев. И начало тому было положено Заветом, заключённый Б-гом с Моисеем и переданный ему на горе как своему родственнику и потомку по прямой генеалогической линии.
