«Правительство объявляет себя в опасности, объявляет открытую войну уже не одним революционерам, а всей России. Пусть будет так. Будут ли расстреляны десятки или сотни, будут ли высланы тысячи или десятки тысяч – не спасти себя правительству подобными мерами. Беззаконие, бесправие, деспотизм, насилие, попирание личности и всей страны – губили правительство до сих пор. Они создали у нас революционную партию, они дали ей решимость биться на смерть с правительством, они доставили партии сочувствие всех порядочных людей. Доводя свои основные принципы безрассудного до абсурда, правительство дает революционной партии только новые средства. Мы знаем – много отдельных лиц из нашей среды погибнет, но гибель единиц не страшна для партии, когда весь ход истории ведет к революции, когда само правительство берет на себя труд уяснить России до очевидности, что такое наше современное государство. Мы принимаем брошенную нам перчатку, мы не боимся борьбы и в конце концов взорвем правительство, сколько бы не погибло с нашей стороны. Этот дикий произвол, отнимающий у социалистов всякую возможность действовать, превратил их в революционеров, кинул их на путь вооруженной борьбы и завязал их отношения к правительству в такой узел, что им теперь остается сказать: вы или мы, мы или вы, а вместе мы существовать не можем».
Руководитель группы «Свобода и смерть» Александр Михайлов создал собственную сеть конспиративных квартир, перестав заниматься только пропагандой террора, как наиболее эффективного средства борьбы с властью. Считая покушения с помощью револьверов не действенными, А.Михайлов создал динамитную мастерскую во главе с Николаем Кибальчичем, талантливейшим выпускником петербургских Института путей сообщений и Медико-хирургической академии. За два весенних месяца 1879 года было создано около центнера динамита и гремучего студня, подготовлена особая группа «Небесная канцелярия», занимавшаяся подготовкой паспортов, различных бланков, печатей, необходимых для конспиративной деятельности, внедрен агент в Третье отделение Собственной Его Императорского Величества канцелярии. Ситуация в империи накалялась с каждым днем. Оставшийся в живых после 1881 года народоволец М.Фроленко писал: «Крик, теперь уже не тихий, а громкий, настойчивый, что «так жить нельзя», что «надо найти выход», раздавался и слышался всюду. Люди, раньше едва слышавшие и мало интересовавшиеся революционным движением, теперь сами шли, разыскивали радикалов, указывали им на выход, предлагали себя в исполнители, выставляя цареубийство как наилучший, единственный способ положить конец удушию». Еще одна дожившая до 1917 года народоволка А.Якимова вспоминала: «Путем активной политической борьбы с правительством революционеры надеялись разбудить сонное царство: подорвать царский авторитет и обаяние силы правительства, разрушить фатализм, беспрекословную покорность судьбе, показать возможность организованной борьбы, поднять активный дух и веру народа в успех борьбы».
В многомиллионной России было уже много людей, хотевших настоящих реформ, но отрицавших террор, как средство борьбы. Власти империи не захотели отделить крохотную еще не окончательно террористическую партию от всей оппозиционной среды. Держава обратилась с гонениями на все гражданское общество. Надзору и преследованию по команде сверху подверглись все, кто казался подозрительным и неблагонадежным. Подобные действия быстро революционизировало страну, раздраженную диким произволом. Николай Морозов писал членам группы «Свобода и смерть»: «Никакая деятельность, направленная к благу народа, в России невозможна вследствие царящего произвола и насилия. Ни свободы слова, ни свободы печати для действия путем убеждения в ней нет. Необходимо с оружием в руках покончить с существующим у нас образом правления». Софья Перовская на суде в апреле 1881 года заявила на всю Россию: «Ряд виселиц и других мер, показавших необходимость сильного отпора правительству, с трудом заставил партию решительно перейти от пропаганды социалистического учения на путь борьбы с правительством, при которой террористические акты являлись одним из важнейших средств». На суде 1882 года А.Михайлов заявлял: «Мирные пропагандисты условиями деятельности были приведены к необходимости вступить в кровавый бой с правительством. Оно препятствовало движению в народ, что привело правительство к неизбежной встрече лицом к лицу с партией, которая долголетней, тяжелой борьбой подготовлена к этому. Правительство грудью загородило путь в народ и сделала себя целью, которую меньше всего желала иметь партия». Ситуацию усугубляли многие жандармы и полицейские, набивавшие карманы с помощью обмана Зимнего, фальсифицируя и увеличивая дела революционеров. Власти об этом знали.
К лету 1879 года теоретический конфликт между револьверщиками и деревенщиками «Земли и воли» достиг своего апогея. Поворот к террору вызвал резкое осуждение деревенщиков во главе с Георгием Плехановым. Он стал настаивать на созыве съезда «Земли и воли», что бы обе фракции получили возможность договориться по всем спорным проблемам. До начала кровавой борьбы «Народной воли» с Александром II оставалось совсем немного времени. Российская империя начинала писать фантастический роман ужасов, не имевший никаких аналогов в отечественной истории.
Свобода и смерть «Народной воли»
Они еще не могли определить, к чему стремиться, но уже знали, от чего отказываться. Через сто лет после них такой же, как они отчаянный революционер Эрнесто Че Гевара, хорошо знавший дела народовольцев, писал: «Народ сознавал необходимость перемен, но ему не хватало веры в возможность их осуществления. Задача заключалась в том, чтобы убедить его в том, что это возможно». Несколько десятков дворян, разночинцев, мещан, крестьян, военных, духовных захотели изменить жизнь свою и еще миллионов людей. Из тридцати шести членов Исполнительного Комитета партии «Народная воля» пятеро были казнены, двенадцать замучены, одна сошла с ума и все вместе получили пятьсот лет каторги. Великолепно образованные люди пытались идти к своей цели, используя все возможные, а потом и невозможные пути. Им хорошо были знакомы слова выдающегося чешского мыслителя Яна Гуса: «Кто ты? Ответь: человек. Живое, разумное и смертное. Отвергнешь разум и станешь поганым псом, ржущим конем, ленивым ослом. Разум есть дар Божий! Ищи правду, слушай правду, учись правде, поддерживай правду, защищай правду, хотя бы и ценой жизни, ибо правда освободит тебя. Если правда взорвет возмущение – лучше возмущение, чем отказ от правды». Будущие народовольцы хорошо знали, что ожидает тех, кто отстаивает свои идеалы перед деспотами. Хроника Петра из Младоневиц о казни Яна Гуса 6 июля 1415 года была хорошо известна в либеральных кругах тем, кто хотел ее знать:
«Сняв с него черный кафтан и оставив в одной рубашке, привязали его руками назад к какому-то толстому просверленному колу. Гуса стянули веревками в сами местах: в первом – у щиколоток, во втором – под коленями, в третьем – над коленями, в четвертом – над чреслами, в пятом – у поясницы, в шестом – у пояса, в седьмом – под мышками. Руки связали сзади. Кол с одного конца заостривши, воткнули в землю. Затем его привязали к колу за шею какой-то черной цепью. Ему под ноги положили две вязанки дров. На ногах были у него башмаки и оковы. Со всех сторон вокруг него уложили вязанки дров вперемежку с соломой, до самого живота и по самое горло.
И палачи подожгли Гуса. И магистр Ян голосом громким запел молитву. Когда он пел, поднялся ветер и бросил ему пламя в лицо. Тогда он умолк, молясь про себя до тех пор, пока не испустил дух. А когда вязанки дров, сгоревшие вокруг него, рассыпались, а тело еще за шею на колу держалось, привязанное цепью, тогда палачи палками повалили тело вместе с колом в огонь, еще много дров подбросили и, обходя кругом, палкой разбивали, чтобы быстрее горели. А когда нашли голову, то палкой ее развалили. А когда нашли среди внутренностей сердце, то насадили его на заостренную палку. Когда сожгли все дотла, то весь пепел вместе с землею довольно глубоко выкопали, собрали, на тележку насыпали и бросили в Рейн, текущий поблизости, желая навеки память о нем изгладить из сердец его верных последователей, насколько это в их силах».
Во всей Европе действовали или создавались монархии с сословным представительством, парламентами, внутренней демократизацией. В России действовала абсолютная монархия с правительственным аппаратом и вековой внутренней антидемократизацией. Установление самодержавия – самочинного, волюнтаристского, самодурского единоначалия на основе беззаконного и деспотичного произвола – привело к тому, что в центре государственного устройства, в центре всего оказался аппарат управления, бюрократы и чиновники, значение которых, тщательно скрытое от наблюдения и анализа, стало в империи определяющим. Консервативная тупость и чванство правящей элиты, ужасающий политический строй часто играли роковую роль в истории российской государственности. К началу XIX века у вырождавшейся и совершенно не хотевшей работать императорской иерархии оставался один интерес – жить за счет подданных и удерживать власть в своих руках.
