между собой, были согласованы на определённых принципах: все они считали, что среда имела принципиальное значение, и все они предлагали улучшить человечество извне, путём изменения существующих лиц через действие различных политических и социальных учреждений. Евгеника, с другой стороны, считает, что наследственность является основным фактором, и планирует улучшение расы изнутри путём определения, какие из существующих физических лиц не могут произвести грядущие поколения. Это означает, что введение усовершенствованного социального отбора основано на биологических соображениях, а не, как было до сих пор, на соображениях влияния окружающей среды. Этот новый выбор будет работать в основном по старым социальным и политическим учреждениям; но они больше не будут рассматриваться как имеющие определенную добродетель в себе и будут применяться лишь постольку, поскольку они улучшают расу.
Евгеника не отрицает влияние окружающей среды: напротив, именно из-за плохих эффектов окружающей среды расовая наука евгеники стала такой насущной. Как говорит евгеника, среда — мощный, косвенный, вторичный фактор прямым, главным фактором является наследственность. Таким образом, все воздействия окружающей среды следует рассматривать фундаментально со ссылкой на наследственность. Таким образом, новый критерий политики и действий настроен на все сферы человеческой деятельности, тем самым привлекая общую переоценку всех ценностей.
Евгеническая программа может быть, таким образом, лаконично заявлена: «Задача евгеники — сделать такие правовые, социальные и экономические преобразования, чтобы: 1) большая доля лучших лиц имела бы детей таких, как в настоящее время; 2) чтобы в среднем число потомков каждого лучшего человека было бы больше, чем в настоящее время; 3) чтобы худшие люди не имели бы детей; 4) чтобы некоторые худшие люди имели бы меньше детей, чем сейчас».
Евгеника не предлагает достижения своей цели в течение дня или краткого момента. Вдохновлённая этим научным духом, она верит в эволюцию, а не революцию и, таким образом, стремится к строго эволюционным методам. Адвокаты евгеники не впадают в утопии: они желают не делать шаги, не протестированные наукой, а лишь одобренные интеллектуальным общественным мнением. Знаменательные научные открытия последнего полувека позволяют человечеству сделать быстрый старт в процессе расового улучшения. Евгеника утверждает, что такой старт важен, потому что расовое обнищание сегодня происходит так быстро, а силы социальных потрясений растут так зловеще, что задержка грозит скорыми бедствиями.
Правда в том, что наша раса стоит перед самым острым кризисом в своей истории. Большой прогресс науки, дающий лучшие надежды на будущее, усиливает опасность. Мало того, что все традиционные факторы расового декаданса оперативны, новые факторы, которые могут стать реальными движителями расового улучшения, работают в настоящее время в основном в направлении расового распада посредством ускорения социальной стерилизации лучших и размножения худших. Результатом является процесс расового обнищания, чрезвычайно быстрый и как никогда ускоряемый.
Английский биолог Витем справедливо замечает: «Чувство социальной ответственности, рост морального сознания достигли определённой точки, которую студент социологии может также назвать опасной точкой. Если мы принимаем бремя формования судьбы расы, мы понимаем характер её главного различия между годным и непригодным. Если мы берем на себя защиту слабых членов общества, если предположить корпоративную ответственность за существование всех видов и условий жизни людей, если мы не готовы отбросить труды наших предков и исчезнуть с империями прошлого, мы должны принять определения того, кто является наиболее приспособленным процветать и оставить потомство, кто является лицом, нравственным и интеллектуальным стоит сделать это правильно, чтобы они и их потомки были помещены в позиции превосходства в нашей среде, и кто являются семьями, на чьё воспитание время и деньги общества будут лучшим даром. Надо молчаливо признать принцип, что человек, сделавший свои пять талантов десятью, должен получить прибыль от мастерства и энергии, а человек, неоднократно не использовавший свой один талант, не имеет дальнейшего шанса тратить корпоративные ресурсы на себя и своих потомков».
Эффект евгенистических мер в постоянном облегчении социальных тягот должен решительно призывать к миру, шатаясь под трудностями. Это не означает, что установленными методами реформ следует пренебрегать. Но следует помнить, что такие методы, влияющие, как большинство из них, вследствие окружающей среды, требуют постоянных (если не увеличения) расходов.
Цитируем Витэма снова: «Мы должны признать существенную разницу между этими двумя методами. Короче говоря, кажется, что работа, проделанная наследственностью, была работой раз и навсегда. Уничтожение испорченных запасов будет улучшать расу, разведение плохой наследственности вызывает непоправимый урон, как и улучшение окружающей среды в одиночку требует постоянного расхода энергии для поддержания существования». Другим моментом, который следует подчеркнуть, является необходимость видеть, как влияние окружающей среды затрагивает расовые интересы. Одним из самых серьёзных возражений против влияния окружающей среды является его тенденция смотреть на социальные и политические реформы как на самоцель. Тщательный взгляд с расовой точки зрения на эти реформы выявит расово вредные последствия, что более чем компенсирует их положительные аспекты. Возьмите вопрос о помощи бедным. Его необходимость и желательность обычно признаётся. Но, тем не менее, жалкими могут быть объекты общественного призрения, интересы общества и расы требуют, чтобы бедные облегчались перенесением на себя одного императива обязательств: привычные нищие должны быть предотвращены от рождения детей. В противном случае благотворительность будет означать увеличение числа нищих — результат вредный и недобросовестный для экономных и способных членов общества, которые платят налоги, и для самого общества, которое должно расходовать свои налоги, насколько это возможно, для производственных целей.
Опять же, взять вопрос о «социальной лестнице». Мы уже наблюдали, как способность высших лиц легко подняться в социальном масштабе характерна для прогрессивной цивилизации. Хорошо информированный и благонамеренный человек не может отрицать это. Соответственно, большой успех «карьеры, открытой для талантов», является постоянной заботой социальных реформаторов. И всё же, здесь необходима та же расовая точка зрения. Предположим, «социальная лестница» была так усовершенствована, что практически все способные люди могут быть обнаружены и подняты на надлежащий социальный уровень. Непосредственным результатом будет огромное проявление таланта и гениальности. Если никакие меры не были разработаны для противодействия вековой тенденции к социальной стерилизации и устранению успешного начальства, уменьшение таланта будет лишь прелюдией к полному расовому обнищанию и непоправимому расовому и культурному снижению. Это те самые несовершенства «социальной лестницы», которые тормозят расовое обнищание и минимизируют катастрофические последствия.
Вспоминая необходимость просмотра всех политических и социальных проектов в свете расовых последствий, давайте теперь рассмотрим саму евгеническую программу. Проблема расового улучшения состоит из двух отдельных фаз: мультипликации вышестоящих лиц и ликвидации подчиненных, другими словами, противоположность тому, что сегодня проходит. Эти две фазы расового улучшения явно требуют совершенно разных методов. Умножение начальства — это процесс расового строения; сокращение подчинённых это процесс расового очищения. Эти процессы называются «положительная» и
