align="left">1-й час
3-й час
6-й час
9-й час
вечерня
Вс.
2, 3
—
—
—
—
—
Пн.
4, 5, 6
—
7
8
9
10
Вт.
11, 12, 13
14
15
16
18
19
Ср.
20, 1, 2
3
4
5
6
7
Чт.
8
—
9
10
11
12
Пт.
13, 14, 15
—
19
20
—
18
Сб.
16, 17
—
—
—
—
1
На 5-й седмице Великого поста, если в четверг Благовещение
утреня
1-й час
3-й час
6-й час
9-й час
вечерня
Вс.
2, 3
—
—
—
—
—
Пн.
4, 5, 6
7
8
9
10
11
Вт.
12
—
13
14
15
16
Ср.
19, 20, 1
2
3
4
5
—
Чт.
6, 7, 8
9
10
11
12
—
Пт.
13, 14, 15
—
19
20
—
18
Сб.
16, 17
—
—
—
—
1
На Страстной Седмице
утреня
3-й час
6-й час
вечерня
Вс.
2, 3
—
—
—
Пн.
4, 5, 6
7
8
18
Вт.
9, 10, 11,
12
13
18
Ср.
14, 15, 16
19
20
18
Сб.
17
—
—
—
Примечания
1
По книге «Библейский культурно-исторический комментарий» Часть I. Ветхий Завет. Джон Х. Уолтон, Виктор Х. Метьюз, Марк У. Чавалес. Изд. «Мирт», 2010 г. Отсюда же взяты некоторые примечания к псалмам.
2
Так называется море Исхода в евр. Библии. Переводчики LXX отождествили его с Красным морем, но более вероятно, что так называлось одно из крупных озер, находившихся на месте современного Суэцкого канала. Буквально евр. название переводится как «тростниковое море».
3
Этот дидактический псалом — вступление ко всей Псалтири. В нём нет обращения к Господу, он представляет собой размышление о праведных и нечестивых.
4
«Не ходил... не стоял... не сидел». Этими словами выражены разные степени погружения в грех, которым праведник остаётся чужд. «Насмешники» — вероятно те, кто насмехается над законом Господним.
5
«Размышляет», точнее «тихо читает». Здесь видна характерная для древних людей связь душевной и телесной деятельности: когда человек о чём-то размышлял, он при этом тихо проговаривал свои мысли.
6
В евр. «как полова, уносимая ветром». В этих словах содержится намек на День Господень — день суда над нечестивыми: как в гумне зёрна пшеницы смешаны с половой, так праведные сейчас живут бок о бок с нечестивыми, но настанет день, когда Хозяин гумна придет и провеет Свою пшеницу, а полова будет унесена ветром. Похожий образ употреблял Иоанн Креститель (Мф.3:12).
7
Букв. «ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет». Идиома «знать чей-то путь» означает внимание и заботу о чьей-то жизни. Потому и «погибнет путь нечестивых», т. е. их жизнь скоро оборвется из-за того, что Господь не желает их знать. Внимание Господне животворит, пренебрежение — лишает жизни.
8
Воспет Давидом, вероятно, в период его правления над одним только коленом Иудиным, когда прочие колена Израиля не хотели признавать его власти над собой.
9
Уже апостолы видели в этих стихах предсказание гонений на Христа (Деян.4:24‒28).
10
Сыном Божиим в Ветхом Завете мог называться царь Иерусалима (например, Соломон в 2Цар.7:14). В новозаветное время это выражение у евреев стало исключительно мессианским титулом.
11
Железо — символ силы, жезл — власти. В Египте у фараонов был обычай писать имена поверженных врагов на глиняных сосудах, которые затем символически разбивались жезлом. Ассирийские цари, желая подчеркнуть свое превосходство над врагами, также использовали метафору сокрушения сосудов.
12
Суд был одной из основных функций правителей, которые поэтому часто назывались «судящими землю», или «судьями земли».
13
В евр. этот стих труден для перевода. Другие варианты его значений: «Почтите сына, чтобы он не разгневался»; «Вооружитесь чистотою, чтобы Он (Господь) не разгневался»; «Целуйте стопы его, чтобы он не разгневался» (такое выражение покорности встречается
