— бенгальцев и различных этнических групп, говорящих на языке хинди, так и среди дравидов — тамилов, каннара и др.
В новой Индии всякая кастовая дискриминация объявлена противозаконной, кастовые различия начинают, хотя и очень медленно, сглаживаться, однако браки между людьми разных каст и в наши дни остаются очень редкими, Прогрессивном силам молодой Индийской Республики предстоит большая работа на благородном пути борьбы с кастовой обособленностью.
Индия не является единственной страной мира, в которой расовые различия закреплялись, а отчасти и усиливались социальной изоляцией. Сходные процессы имели место и во многих других странах. Так, например, на юго-западе Китая в провинциях Сычуань и Юньнань у тибето-бирманского народа «и» социальная верхушка рабовладельцев-крепостников, называвших себя «черными и», принадлежала к своеобразному восточногималайскому расовому типу с американоидными чертами, в то время как эксплуатируемые бесправные «белые и» — крепостные и рабы — в массе относились к переходной южноазиатской группе. Различия эти, в настоящее время постепенно исчезающие, сложились исторически, так как большинство «белых и» являлись потомками военнопленных из числа китайцев, мяо и других народов Южного Китая.
В наши дни социально-этническая изоляция, консервирующая расовые различия, искусственно поддерживается только. в некоторых странах, где у власти стоят реакционные политические группировки, зараженные человеконенавистническими расистскими и националистическими доктринами. К таким странам относятся прежде всего США, а также Южно-Африканская Республика, где существуют законы и активно осуществляются запретительные и репрессивные меры, препятствующие всякому общению и тем более смешению между белыми, с одной стороны, черными и цветными — с другой. Политика сегрегации, проводимая в этих государствах, сопровождается кровавыми инцидентами, убийствами, жестокими преследованиями противников расизма. Лучшим доказательством фактической необоснованности политики сегрегации и апартеида являются экономические и культурные успехи СССР, Республики Кубы и других стран, в которых существует полная свобода общения людей всех рас.
Социально-экономическая обусловленность миграций и вызванной ими межрасовой метисации очевидна. За последние 400–500 лет процессы эти настолько усилились, что почти повсеместно привели к стиранию границ между расовыми ареалами, к их разрыву, а нередко и к полному исчезновению. Вряд ли возможно в наши дни провести точное разграничение между ареалами больших рас в Северной и Восточной Африке, в Южной Азии или в Америке. В нашей стране интенсивное смешение между разными европеоидными и монголоидными расами, начавшееся еще в глубокой древности, с победой социализма и ликвидацией юридического и фактического национального и расового неравенства стало особенно интенсивным. Вся практика строительства социализма и коммунизма в СССР и других странах социалистического лагеря неопровержимо доказывает полную фактическую необоснованность ложной концепции о существовании «высших» и «низших» рас и о расовой обусловленности исторического процесса. Против расизма свидетельствуют также экономические и культурные успехи развивающихся стран Азии, Африки и Латинской Америки, достигнутые за очень короткий срок (главным образом после второй мировой войны). Несостоятельными оказались и все попытки обосновать расизм данными антропологии. Как мы видели, морфологические и физиологические различия между расами являются второстепенными и, не могут оказывать влияния на умственное развитие любых человеческих коллективов; не обнаружено, в частности, никаких существенных расовых различий в строении мозга. Понимание расы как группы родственных популяций, которые характеризуются исторически сложившимся сочетанием — признаков, генетически большей частью независимых, ясно указывает на отсутствие наследственно обусловленной связи между физическими и психическими особенностями нормальных людей, а тем более целых народов.
Созванное ЮНЕСКО в августе 1964 г. в Москве совещание экспертов-специалистов единогласно приняло «Предложения по биологическим аспектам расовой проблемы», направленные против всех видов расизма. В совещании участвовали крупнейшие антропологи разных стран: СССР, США, Англии, Франции, ФРГ, Канады, Бельгии, Норвегии, Польши, Чехословакии, Японии, Индии, Нигерии, Сенегала, Мексики и Бразилии. «Никакая национальная, религиозная, географическая, языковая или культурная группа не образует группы ipso facto (сама по себе), — читаем в «Предложениях». — Понятие расы относится лишь к биологическим свойствам… Представляется, что народы Земли обладают ныне равными биологическими возможностями для достижения любого уровня цивилизации и что различия между достижениями разных народов должны объясняться целиком историей их культуры… В отношении наследственных возможностей общего умственного развития и способностей к культурным достижениям, так же как и в отношений физических признаков, нельзя оправдать концепцию «высших» и «низших» рас».
В сентябре 1967 г. в Париже состоялось совещание экспертов ЮНЕСКО, принявшее «Декларацию о расе и расовых предрассудках», в которой подчеркивается, что «все. современные люди относятся к одному виду и про-исходят от одного корня», что «современная биологическая наука не позволяет относить различия в культурных достижениях народов за счет различий в их наследственных свойствах», что «расизм грубо фальсифицирует данные биологии человека… препятствует развитию тех, кто от него страдает, развращает тех, кто его исповедует, разделяет нации между собой, усиливает международную напряженность и угрожает миру во всем мире». «Основные средства борьбы с — расизмом, — читаем мы в «Декларации», — заключаются в изменении общественных условий, порождающих предрассудки; в противодействий поступкам лиц, убеждения которых заражены предрассудками, в борьбе с самыми ложными убеждениями».
К сожалению, человеконенавистнические, антинаучные, расистские домыслы, бывшие в свое время официальной идеологией гитлеровцев, и других фашистов, взяты в наши дни на вооружение расистами США, ЮАР, неонацистами ФРГ, воинствующими сионистами. Израиля и другими реакционными политиками, которые стремятся оправдать агрессию и подготовку новых войн, разжечь недоверие и рознь между народами, отвлечь трудящихся от классовой и национально-освободительной борьбы.
По решению XXI сессии Генеральной Ассамблеи ООН в память жертв расстрела, в 1960 г. в Шарпевиле и других городах ЮАР мирной демонстрации африканцев ежегодно 21 марта проводится Международный день борьбы за ликвидацию расовой дискриминации. В декабре 1965 г. Генеральная Ассамблея ООН приняла Международную конвенцию о ликвидации всех форм расовой дискриминации. Конвенция объявляет преступлением «всякое распространение идей, основанных на расовом превосходстве или ненависти, всякое подстрекательство к расовой дискриминации».
В настоящее время борьба с расизмом входит неотъемлемой частью в характерную для наших дней острую политическую и идеологическую. борьбу между миром капитализма и миром социализма, между, эксплуататорскими классами и трудящимися, между империалистами и народами Азии, Африки и Латинской Америки, недавно завоевавшими самостоятельность или еще ведущими борьбу за освобождение. В последние годы расизм взят на вооружение наиболее реакционными идеологами империализма. Так, например, в статье «Расколотая Америка», помещенной js 1969 г. в журнале «Ньюс Уик», издаваемом в Нью-Йорке, можно прочесть, что в США стали «открыто говорить о генетических различиях между расами, что было интеллектуальной модой на рубеже XIX и XX веков». В журнале приведены слова одного из профессоров Массачусетского технологического института: «Приходится считаться с тем, что негры, возможно, по рождению занимают подчиненное положение по отношению к белым и не способны конкурировать с ними».
Подобные рассуждения, давно уже опровергнутые наукой и всей практикой современной
