Лит.: История философии, т. 1—2, 5, М., 1957—1961; Передовые румынские мыслители XVIII—XIX вв., М., 1961; Istoria gîndirii sosiale şi filozofice în Romînia, Buc., 1964; Antologia gîndirii româneşti, Buc., 1967; Curente şi orientări în istoria filozofiei româneşti, Buc., 1967; Istoria filozofiei romaneşti, v. 1, [Buc.], 1972; Историография нового времени стран Европы и Америки, М., 1967; Историография новой и новейшей истории стран Европы и Америки, М., 1968.
XII. Печать, радиовещание, телевидение
В 1974 издавалось свыше 408 периодических изданий общим тиражом до 9 млн. экземпляров. Важнейшие ежедневные газеты: «Скынтейя» («Scînteia»), с 1931, тираж 1,1 млн. экземпляров, орган ЦК РКП; «Скынтейя тинеретулуй» («Scînteia tineretului»), с 1944, тираж 800 тыс. экземпляров, орган ЦК Союза коммунистической молодёжи; «Ромыния либерэ» («România liberă»), с 1943, тираж 400 тыс. экземпляров, орган Национального совета Фронта социалистического единства; «Информация Букурештюлуй» («Informaţia Bucureştiului»), с 1953, тираж 300 тыс. экземпляров, вечерняя газета, орган Бухарестского муниципального комитета РКП и Народного совета муниципии Бухареста. Еженедельники: «Апэраря патрией» («Apărarea Patriei»), с 1945, центральный орган министерства обороны СРР; «Контемпоранул» («Contemporanul»), с 1946, тираж 72,6 тыс. экземпляров, орган Совета по культуре и социалистическому воспитанию; «Лумя» («Lumea»), с 1963, тираж 65 тыс. экземпляров, орган Союза журналистов СРР; «Мунка» («Munca»), с 1944, тираж 143 тыс. экземпляров, орган Всеобщего объединения профсоюзов Р. Журналы: «Мунка де партид» («Munca de partid»), с 1956, тираж 100 тыс. экземпляров, орган ЦК РКП; «Эра сочиалистэ» («Eră socialistă»), с сентября 1972, тираж 65 тыс. экземпляров, теоретический и общественно-политический журнал ЦК РКП (вместо журнала «Лупта де класэ», основан в 1920), выходит 2 раза в месяц; «Ромыния литерарэ» («România literară»), с 1954, тираж 30 тыс. экземпляров, литературно-художественный журнал, орган Союза писателей СРР (до октября 1968 называлась «Газета литерарэ»); «Фемея» («Femeia»), с 1948, орган Национального совета женщин СРР. Все названные газеты и журналы издаются в Бухаресте. «Трибуна» («Tribuna»), с 1884, общественно-политический и литературный еженедельник, издается в Клуж-Напоке; «Кроника» («Cronica»), с 1966, общественно-политический еженедельник, издается в Яссах; «Ватра» («Vatra»), с 1894, литературный ежемесячный журнал, издается в Тыргу-Муреше; «Трансильвания» («Transilvania»), с 1868, литературный ежемесячный журнал, издается в Сибиу.
В Бухаресте находится Румынское агентство печати Аджерпрес (основано в 1949). Радиовещание с 1925, телевидение с 1953. Радиопередачи на зарубежные страны ведутся на 15 языках. Насчитывается 20 телестанций. Радиовещание и телевидение находятся в ведении правительственной организации — Национального совета румынского радио и телевидения.
И. Н. Лобашева.
XIII. Литература
Обрядовые песни и особый жанр лирической песни — дойна, гайдуцкие или древние песни, баллады, припевки, которыми часто сопровождаются танцы, сказки волшебные, бытовые, сказки про зверей, народные анекдоты, пословицы и поговорки, — всё это долгое время являлось единственной формой национальной литературы и средством совершенствования национального языка, на который значительное влияние оказали славяне: от них была воспринята православная религия. Старославянский язык, как язык официальной церкви, принёс с собой и алфавит (кириллица). Самый ранний памятник письменности — письмо боярина Някшу из Кымпулунга (1521). В начале 16 в. появилось и первое произведение светского содержания — дидактическая книга «Слова назидательные воеводы валашского Иоанна Нягойя к сыну Феодосию». В том же веке сделаны и первые переводы церковных книг на румынский язык («Псалтырь Шкейяну», «Воронецкая псалтырь», «Палея из Орэштия», 1582, и др.), чему способствовала переводческая и типографская деятельность дьякона Кореси, молдавских митрополитов Варлаама (около 1590 — 1657) и Досифея (Дософтея) (1624—93), боярина Удриште Нэстурела (около 1596 — 1657). Значительную роль в становлении языка, а впоследствии и литературы — как источники тем и даже стилистических образцов — сыграли летописи и хроники молдаван Григоре Уреке (1590—1647), Мирона Костина (1633—91), Йона Некулче (1672—1745), Константина Кантакузино (около 1650 — 1716) и др. Крупнейшим представителем гуманизма был молдавский господарь Д. Кантемир (1673—1723). Большую просветительскую деятельность развивала так называемая трансильванская (ардялская) школа (С. Мику-Клейн, 1745—1806, Г. Шинкай, 1754—1816, П. Майор, около 1761 — 1821).
В конце 18 — начале 19 вв. зародилась художественная литература. Творчество первых поэтов (Ш. Иоанн, И. Копилул, М. Милло и др.), авторов рифмованных хроник и лирических стихов, подражающих религиозным образцам, подготовило поэтическое творчество Енэкицэ, Алеку и Николае Вэкэреску, К. Копаки (1778—1849). Трансильванский поэт этого периода — Й. Будай-Деляну (около 1760 — 1820), автор «героико-комико-сатирической» поэмы «Цыганиада» (1875—76).
Попутно с ростом антитурецкого национально-освободительного движения в 1-й половине 19 в. вызревали идеи национального единства и освобождения. Они стали основными требованиями революций 1848—49. Всё это активизировало просветительское движение, придало литературе романтическую направленность. Романтизм периода национального возрождения характеризуется стремлением сформулировать и выразить прогрессивные социальные идеи, общественной активностью; к этому времени относится создание учебников, выпуск первых газет (Й. Элиадс-Рэдулеску, 1802—72, в Валахии; Г. Асаки, 1788—1869, в Молдове; Г. Барициу, 1812—93, в Трансильвании), организация просветительских литературных обществ, создание национального театра. Литература вступила в фазу бурного развития. Любовная лирика, сатирическая и даже политическая басня, баллады, новеллы, комедии нравов — такова жанровая широта романтизма национального возрождения в предреволюционную и послереволюционную эпоху, когда литература часто сохраняла внешние жанровые формы, выработанные европейским, в частности французским, классицизмом и просветительством.
Романтизм утверждался в 30—40-е гг. в творчестве В. Кырловы (1809—31), Г. Александреску (1810—85), Д. Болинтиняну (1819—72), В. Александри (1821—90), К. Негруцци (1808—68), А. Руссо (1819—1859). Как и все романтики, румынские писатели этого направления уделяли особое внимание фольклору и национальной истории. А. Панн (1796 или 1797—1854) издал «Сборник пословиц, или Сказ слова» (1847), В. Александри — первое собрание народных песен (1852), М. Когэлничану (1817—91) собирал и публиковал летописи. Румынский романтизм, вдохновлявшийся идеально воспринятыми понятиями свободы и равенства, после 1848 от утверждения буржуазного миропорядка перешёл к резкой его критике в творчестве позднего В. Александри (феерия «Синзиана и Пепеля», 1883), в поэзии и публицистике М. Эминеску (1850—89; «Император и пролетарий», «Жизнь», «Наша молодёжь», цикл «Посланий», 1881).
Провозглашение единого национального государства (1862) и освобождение от турецкого господства (1878) заострили общественное внимание на положении крестьянина, оттенили «несовершенства» буржуазной системы, что уже в 50-е гг. способствовало формированию реализма (Н. Филимон, 1819—65), представителями которого в 70—80-е гг. стали Й. Л. Караджале (1852—1912), Й. Крянгэ (1837—89), Дж. Кошбук (1866—1918), И. Славич (1848—1925), Б. Делавранча (1858—1918) и др. В русле реализма формировалось творчество М. Садовяну (1880—1961), Й. Агырбичану (1882—1963) и др. Обострение социальных противоречий в последней четверти 19 в. породило в литературной критике, с одной стороны, консервативную позицию Т. Л. Майореску (1840—1917), с другой — требование «тенденциозного», т. е. идейного искусства, которое в журнале «Контемпоранул» отстаивал К. Доброджану-Геря (1855—1920). Вспышка романтизма уже с социалистической окраской (К. Милле, 1861—1927, Д. Т. Некулуцэ, 1859—1904) в такой аграрной стране, как Р., не могла быть продолжительной и угасла в самом начале 20 в. Эволюция взглядов на крестьянство от попоранизма (рубеж 19—20 вв.; журнал «Вьяца ромыняска» выдвигал принцип моральной ответственности перед крестьянством и требовал от литературы правдивого отображения его бедственного положения) через «сэмэнэторизм» (начало 20 в.; журнал «Сэмэнэторул» рассматривал крестьянство как единственный «позитивный класс») к «гындиризму» (20—30-е гг.; журнал «Гындыря» сделал крестьянское мироощущение опорой для проповеди мистицизма и национализма) не поколебала гуманистических основ реалистической литературы, её критические позиции по отношению к буржуазно-помещичьему обществу. После 1-й мировой войны 1914—18 эта критическая позиция упрочилась в творчестве М. Садовяну (роман «Улица Ляпушняну», 1921; сборник новелл «На постоялом дворе Анкуцы», 1928; роман «Секира», 1930, и др.), Л. Ребряну (1885—1944; романы «Ион», 1920; «Лес повешенных», 1922; «Восстание», 1932), К. Петреску (1894—1957; романы «Последняя ночь любви — первая ночь войны», 1930; «Прокрустово ложе», 1935), Ч. Петреску (1892—1961; романы «Затемнение», 1927; «Улица Победы», 1931, и др.), Гортензия Пападат-Бенджеску (1876—1955; роман «Концерт из произведений Баха», 1927), Дж. Кэлинеску (1899—1965; роман «Загадка Отилии», 1938) и других писателей. Более отчётливо проявившие себя в поэзии представители символизма и экспрессионизма также противостояли буржуазно-помещичьему миропорядку. Их характеризуют антимонархизм (Ал. Мачедонский, 1854—1920), явно выраженная симпатия к рабочему классу (Дж. Баковия, 1881—1957), пантеизм (Л. Блага, 1895—1961), поиски этического идеала (Т. Аргези, 1880—1967).
