— и дарована счастлива жизнь.
Наш царь — Ваал Алийский,
Наш судья, выше которого нет никого».
Обращение Анат было тщательно спланировано. Ашерат со свом потомством уже были здесь, чтобы добавить свои голоса к призыву Анат и поучить позволение Эля на строительство дворца для Ваала:
И воскликнули Ашерат с сыновьями,
Богиня и толпа ее родственников:
«Нет у Ваала ни такого дома, какими владеют боги,
Ни двора, как у сыновей Ашерат!»
Громогласно напоминают они Элю (Илу), что практически каждый бог, кроме Ваала, который сейчас является царем, имеет дворец. У Эля не было другого выбора, как разрешить строительство.
Посланцы Ашерат (Астарты) — Святой и Благословенный — были отправлены в Кафтор, где располагалась мастерская Котара-и-Хасиса. Они должны были передать божественному мастеру распоряжение Эля о строительстве дворца.
В тексте № 51 излагается эта история. Так же как Гефест был занят своим кузнечным делом, когда к нему приходит Фетида с просьбой изготовить доспехи для Ахиллеса, так и Котар-и-Хасис изображается в процессе изготовления изящных изделий в своей мастерской:
Искусные подошли к кузнечным мехам,
У Хасиса в руках были клещи,
Он погружает серебро,
Покрывает золотом,
Он льет серебро тысячами (сиклей),
Золото он льет мириадами.
Далее в тексте перечисляются красивые изделия, выходящие из его рук: стол, табуретка, сапоги, чаша и т. д. — все достойно богов.
Строительство мифического дома Ваала — предтеча возведения исторического Первого Храма Яхве в Иерусалиме. Эти два повествования органически переплетаются по причине общего исторического фона и позиций. В обоих случаях интересы бога возросли до такой степени, что он не может далее жить без дома. Библия говорит, что далее уже было неприемлемо, чтобы царь Израиля обитал во дворце из кедра, в то время как Бог все еще жил в палатке (молитвенном доме). Времена изменились; Израиль (еврейский народ) прибыл (на Землю обетованную); с изменением положения израильского народа среди окрестных народов возросли культовые требования для Бога Израиля. Мы уже видели, как возвышение Ваала до царского сана потребовало строительства дворца для него. Библейские и угаритские сведения о строительных материалах (дворец был построен из ливанского кедра и покрыт металлом) связывают мифический дом Ваала с историческим домом Яхве.
Окончательное разрешение было послано Ваалу через Анат с указанием пригласить некоторых существ (чьи личности все еще не установлены, потому что мы не можем перевести их имена), в то время как сама природа снабдит его строительными материалами. Преисполненная радости Анат мчится сквозь пространство к высотам Сафона, чтобы сообщить Ваалу хорошую новость:
Знай же, о, Ваал!
Я несу тебе вести.
Для тебя будет построен дом, как и у твоих товарищей,
Даже двор, как у твоих родственников.
Приглашай… в свой дом,
… посреди своего дворца,
Чтобы горы принесли тебе много серебра,
Холмы — самое лучшее золото,
И построй дом из серебра и золота,
Дом из камней темно-синего лазурита.
Сочетание серебра, золота и лазурита мы встречаем также в египетских и шумерских мифологических текстах. Это отражение действительного изобразительного искусства, которое прославляло кого-либо в цветовой гамме, создаваемой этими тремя материалами.
Теперь Ваал приглашает к себе божественного строителя.
После того как прибыл Котар-и-Хасис,
Он поставил перед ним быка,
Молодого откормленного теленка перед ним.
Трон был установлен так, чтобы он мог сидеть
По правую руку от Ваала Алийского,
Пока не наестся и не напьется.
Накормив и напоив гостя, Ваал приступает к делу и приказывает Котар-и-Хасису строить дворец быстро
Среди высот Сафона.
Дом должен занимать тысячу акров земли,
Дворец на десять тысяч гектаров.
Но между Ваалом и Котар-и-Хасисом возникло большое разногласие по вопросу, должны ли быть у дворца окна. В моду вошел новый тип здания: «дом-окно» (на вавилонском называемый bît-ḫillâni). Небесный архитектор рекомендовал этот новый тип здания с окном; Ваал, однако, упорно возражал против окон. Наконец, архитектор взял вверх, в результате чего соперник Ваала Мот вошел во дворец Ваала через окно. Вход Мота (т. е. Смерти) через окна — тема, отраженная в Иеремии, 9: 21 («Ибо смерть входит в наши окна, вторгается в чертоги наши, чтоб истребить детей с улицы, юношей с площадей»). Следует такой диалог между Ваалом и Котаром:
И заявил Котар-и-Хасис:
«Слушай, о, Ваал Алийский,
Внимай, о, Повелитель Облаков!
Так я не должен прорубать окно в доме,
Окно посреди дворца?»
И ответил Ваал Алийский:
«Не делай окна в доме,
Окна внутри дворца!»
И ответил Котар-и-Хасис:
«Ты еще вспомнишь мои слова».
И вновь Котар повторил свой совет, но Ваал не прислушался и добавил, что у него есть три девушки (Пидраи, Таллаи и Арсаи), которых он не хотел бы выставлять напоказ через окна всяким посторонним.
Из величественных деревьев Ливана (горный массив вдоль восточного побережья Средиземного моря в Ливане. Длина 170 км, ширина до 45 км, высота до 3083 м. В древности был покрыт густыми лесами (сейчас лишь местами) из вечнозеленых дубов, алеппской сосны и ливанского кедра. — Ред.) и отборнейших кедров Антиливана (платообразный горный массив восточнее горного массива Ливан, в Сирии и Ливане. Высота до 2814 м. Крутые западные склоны покрыты средиземноморскими лесами и кустарниками, восточные — полупустыни. — Ред.) был воздвигнут этот дворец. Затем в течение недели могучее пламя (которое нам следует сравнить с «огнем Гефеста») обжигало дом, и в конце этого срока возник сверкающий золотом и серебром дворец. Этот факт может отражать процесс плавления и нанесения драгоценного металла, чтобы покрыть оболочкой дерево и кирпичи, создавая иллюзию здания, построенного из сплошного золота и серебра. Когда этот процесс был завершен,
Возрадовался Ваал Алийский:
«Я построил свой дом из серебра,
Да, соорудил свой дворец из золота».
Затем Ваал устраивает роскошный пир в честь этого события, зарезав быков, овец и коз, годовалых телят, чтобы ублажить своих гостей.
Он пригласил своих собратьев в свой дом,
Своих родственников в свой дворец.
Он пригласил семьдесят сыновей Ашерат.
Также он пригласил к себе «специализированных божеств»: олицетворенных животных и предметы, часть которых имеют параллели в других литературах Восточного Средиземноморья. Гомер говорит
