Через метанойю восстанавливается непосредственное прочтение данности единства действия, данности природной идентичности. Переход начинается постепенно, через возобновление висцеротонического восприятия. Для восстановления экзистенциальной целостности мы должны использовать чувствительность первичного, элементарного мозга, обратиться к осуществляемому им прочтению реальности. Мы увидим, сколько наших знаний и отношений, в этой связи, будут отличаться от их представления в архиве данных головного мозга. Мы обнаружим их опровержение, их иное лицо. И тогда необходимо выбрать.
Прогрессивное совершение последовательности выборов оценивается ежедневно, по маленьким шажкам. Мы привыкли выбирать и принимать решения, используя банк данных монитора отклонения. Наоборот, попробовав следовать висцеротоническим указаниям, мы постепенно придем к глобальному оживлению себя. Окажется, что очень просто разделить программу жизни и программу, отлаженную как мем. Мем замкнут на себе; слово живущего служит самому живущему.
15. Психология изомастера
15.1. Изомастер – кто он?
Несколько лет назад начала свою деятельность Школа «Изомастер» – передовая школа в области практической экономики и прикладной политики. Работа школы основана на: а) онтопсихологическом методе, б) опыте выдающихся современных предпринимателей и политиков из разных стран, в) обучении чистой интуиции.
Изомастер – это «тот, кто способен быть равным, соответствовать»; иными словами, это «мастер, способный быть равным онто Ин-се»[106]. Привести человека к полному совпадению с его онто Ин-се означает неизбежно сделать его непогрешимым, безошибочным, всеведущим: такой человек знает обо всем, что ему необходимо и что так или иначе имеет к нему отношение.
В своей жизни мне посчастливилось встретиться с людьми, которые, как и я, несут в себе эту простоту мировосприятия и способны обращать дела в непрерывный процесс игры, не испытывая при этом тревог или смятений. Из двадцати четырех часов в сутки на дела реально можно отводить минут пять: это означает наблюдать и знать, на какую точку нужно нажать, а на какую нет, и тогда все остальное движется само собой.
Изомастеру неведом менталитет человека с долгами. Его не беспокоят бюрократические, налоговые, юридические вопросы; в отличие от большинства людей, озабоченных их решением, для него, как человека, который стоит много выше остальных, они не представляют собой дело особого труда. Единственная трудность для него состоит в том, что он слишком много зарабатывает. Если так, то ему необходимо работать на инвестиции. Серьезная же проблема может возникнуть для него только при условии, что он поддался чувству человеческого сострадания, милосердия, жалости к низшим слоям общества, так как у денег своя непогрешимая последовательность, которая не приемлет исключений.
Богатство возникает как результат последовательности рационального ума конкретного человека. Следовательно, беден тот, кто не рационален с самим собой, с окружающим его контекстом и с тем, что он создает.
Изомастер подобен широкой реке, берущей свое начало высоко в горах: ниспадая с высоты, она разливается по долинам и, если ей на пути встречается какое-либо препятствие, вздымается, преодолевает преграду и, наполненная, сливается с морем. Встречая на своем пути гору, она образует озеро или прокладывает себе путь: наткнувшись на препятствие, она не течет напрямую, а огибает его то с одной стороны, то с другой, но всегда полноводна, прозрачна и сильна.
Для изомастера проблемы достижения успеха легко разрешимы, но что действительно вызывает его любопытство и манит, так это диалектика метафизического, разворачивающаяся внутри него.
Изомастеру внутренне присуща сила, способная феноменизироваться в успех. Его ум зрит в корень проблемы и предвосхищает ее появление.
Изомастер прочитывает динамические предпосылки ситуации, видит в другом – партнере по бизнесу или случайном встречном – его внутренние противоречия: его инфантилизм, тип рефлективной матрицы, тип монитора отклонения, моменты его бессилия, а значит, он способен просчитать те разрушения или несчастья, которые может принести этот человек в будущем. Он достигает такой точки, где все дела устремляются к нему навстречу, и должен лишь выбирать, какие из них стоит осуществлять.
Такие люди, способные контролировать крупные денежные потоки, обладают двумя качествами: особой психологией и рациональным стилем поведения, которое, однако, не имеет ничего общего с мистическим или сугубо меркантильным. Деньги устремляются туда, где эти люди начинают новое дело, они следуют за способными людьми, крупными личностями и никак иначе.
Все хотят денег, власти, но никто не желает платить цену денег и власти. Однако для человека – прирожденного изомастера – жить такой психологией абсолютно естественно: для него нет никакой жертвы в том, чтобы отличаться от других. В его жизни все вторично: боль, чувства, неблагосклонность, борьба. Первична победа, но не над другими, а как верно найденное решение глубинных жизненных процессов.
Такие люди, испытывая по отношению к обычным, общедоступным жизненным вещам определенную форму любви или нежности, знают, что не ведут себя по-детски наивно, а всего лишь немного проявляют дипломатическое милосердие. Деньги для них – материальные средства, но умом они живут и питаются исключительно в чистых горизонтах власти. Имея в руках власть, они не стремятся воспользоваться ею для манипуляции другими, не претендуют на всеобщее признание: для них власть – это призвание и потребность делать только самое лучшее. В какой-то части они ощущают себя созданными Богом, чтобы быть его высшим провидением. Они наделены способностью лицезреть мудрость мироздания, частью которой они являются. Следуя своей природной морали, они чувствуют себя призванными ответить успехом на эту мудрость жизни. Власть сама по себе для них неинтересна. Главное для них – соответствие принципу ума жизни. Собственную неполноценность они переживают подобно заключенным в тюрьму узникам, низвергнутым в ад грешникам. Все, что говорится вокруг, не имеет для них значения, так как другие несут в себе закон, психологию более низкого уровня. За совершенную ими ошибку никто не в силах их простить: такова чистота совпадения их собственного онто Ин-се и Ин-се Бытия. Им неведом покой в смысле статичного успокоения: им знакомы равновесие и упорядоченность действия.
15.2. Онтическое восприятие
Чтобы быть лидером, мастером, не ведающим поражений, изомастер должен обладать онтическим восприятием. Большинство людей пребывает вне этой музыки, этого покоя, порядка, этой неразрывной диалектики вещей. Изомастер рационально смотрит на вещи, он достиг такого уровня мировосприятия, что в любой проблемной ситуации его онто Ин-се сохраняет невозмутимое спокойствие, полную отстраненность, реализуя себя в собственном раю. Невозмутимое спокойствие – абсолютно естественное состояние, проявляющееся так, словно без этого живительного присутствия нет ничего сущего. Проблемы, круговорот событий, ход вещей, течение всех феноменологий или, как говорил Демокрит, движение атомов существуют, но где-то там, очень далеко.
Впрочем, речь не идет о достижении высшей мудрости, совершенного покоя и созерцания: чтобы стать изомастером, необходимо научиться уверенно лидировать, а именно, прийти к состоянию безмятежной внутренней упорядоченности, лидерской атараксии, позволяющей управлять всей своей жизнью. В возникшей проблеме изомастер видит суть, не испытывая при этом ни страха, ни беспокойства, потому что проблема не затрагивает чувствительность его онто Ин-се, которое, наоборот, остается полностью вне проблемы, прозрачно и священно в своем превосходстве.
Такое внутреннее мировосприятие есть музыка, олимпийское спокойствие, позволяющее человеку контролировать мир вещей и явлений, которые имеют к нему отношение; счастье и, конечно, определенное внутреннее превосходство делать то, что тебе нравится, что приносит удовольствие: в этом состоит оптическое восприятие того экзистенциального контекста, в котором живешь.
Пребывая в горизонте онтического восприятия, изомастер отслеживает мельчайшие детали тех дел, которые ему необходимо реализовывать, и устраняет помехи, не тратя при этом энергию, так как главное – научиться преодолевать трудности без внутреннего контакта, так, чтобы их решение не обходилось слишком дорого. Достичь уровня изомастера может каждый, но не все его достигают, так как стиль жизни изомастера требует непрерывно и с полной самоотдачей следовать директивным указаниям собственного онто Ин-се, а не все желают это делать.
Кто-то может меня спросить: «Какой интерес мне, желающему стать крупным предпринимателем, победителем, слушать всю эту философию?». Ответ прост: все великие предприниматели внутри себя живут трансцендентностью и обладают трансцендентной истиной; не существует предпринимателя, радеющего только о деньгах или власти, поскольку его результат, его успех – это сверхприработок, возникающий из того факта, что он живет в ином измерении. Ни один из крупных предпринимателей, с которыми мне приходилось беседовать, нисколько не удивлялся моим обращенным к ним вопросам о смерти, о морали, о честности в жизни; более того, своими ответами они демонстрировали весьма глубокие познания, так как про себя они думают: «Раз существует рай, то я – первый, кто должен там быть».
