Все это делает один человек. Он живет в этом ашраме. Я видел его. Во сне его гуру махарадж сказал ему писать повсюду имя Радхарани во Вриндаване. Он принял это как его миссию.
Во Вриндаване везде говорят: «Радхе, Радхе», но мы всегда говорим: «Харе Кришна». Мы думаем о том, чтобы стать преданным Радхи и Кришны. Даже ПС говорит о Радхарани как об ишта-деве. Почему же мы говорим о Радхе и Кришне?
Я не думаю, что есть противоречия с тем, что думал отец Прабхупады. Скорее, Радха и Кришна – это правильный взгляд на вещи. Если мы поем Харе Кришна, то это не значит, что мы не являемся преданными Шримати Радхарани. Радхарани получает великое удовольствие, когда слышит имя Кришны. Мы повторяем Харе Кришна, чтобы доставить удовольствие Радхарани.
Кто-то может сказать: «Я преданный Радхарани. Я буду говорить только «Харе», я не буду говорить «Кришна». Я буду говорить только о Радхе». Если вы преданный Радхарани, то говорите имя Кришны. Радхарани будет довольна. Поскольку вы воспеваете имя её возлюбленного. Если вы говорите: «Радха», то Кришна будет доволен, поскольку вы повторяете имя Его возлюбленной. Вы получите таким образом все благословения, которые исполнят ваши желания, и вы станете служанкой Шримати Радхарани.
Нирсимхадев: Я хотел подчеркнуть, что некоторые преданные поклоняются Радхе и Кришне на равном уровне. Некоторые больше Кришне, некоторые больше Радхарани. Это зависит от конкретной личности. Но даже если личность воспевает Харе Кришна, то совсем не обязательно он не пытается следовать по стопам гопи. Мы можем возразить: «Я воспеваю Харе Кришна, поскольку имя Кришны доставит удовольствие Радхарани». Наши Госвами рекомендовали воспевание Харе Кришна как маха-мантры. Как Радхарани может существовать без Кришны, и как Кришна может существовать без Радхарани? Философия, что может существовать только Радхарани не соответствует нашей сампрадайе.
Говорится, что если мы думаем о Вриндаване, то мы окажемся в том месте, где проходят игры Радхи и Кришны. Но это разве не то место?
Когда вы умрете, то если вы чистый преданный, то вы вынуждены будете последний раз родиться в том месте, где Радха и Кришна сейчас проводят игры, и вы получите физическое тело, в котором сможете служить Радхе и Кришне. Не только ментальное тело, но и физическое. Может быть, они здесь вечно совершают лилы, и мы должны достичь уровня, на котором сможем это реализовать, но чтобы нам достигнуть этого уровня, нам необходимо последний раз родиться в том месте, где Кришна физически совершает свои игры. Поскольку, до тех пор, пока человек не получит чисто духовное тело, последняя примесь чего-то иного может оставаться, поэтому невозможно получить высшее ощущение. До тех пор, пока мы не получим рождение из тела гопи и не примем участие в играх Радхи и Кришны. В общении с ними, с вечными спутницами, гопи или гопами в соответственной расе, мы познаем всё до конца. Тогда личность возвращается к Богу. Прабхупада сам говорил об этом много раз.
Лекция 18
Ашрайа и вишайа
> О мой самый дорогой сияющий Вриндаван, если бы я смог увидеть сияние твоих движущихся и неподвижных живых существ своими миллионами глаз, если бы я смог ощутить запах твой миллионами ноздрей, если бы я мог слышать о твоей удивительной славе миллионами ушей, если бы я мог блуждать по тебе миллионами стоп, если бы я мог кланяться, предлагая тебе поклоны множеством миллионов голов, рук, я, тем не менее, не смог бы получить удовлетворение.
Это известный уровень премы. И на этом уровне премы каждое чувство обладает всеми возможностями, которые позволяют человеку чувствовать, что он ощущает Кришну миллионом глаз, слушает миллионом ушей, касается формы Господа. Другими словами, всеми аспектами тела полностью принимая участие с безграничными возможностями.
Здесь концентрация, то что привлекает, ашрайа и вишайа. Ашрайа – это та личность, которая является прибежищем всех этих эмоций. Объект привлечение – это Вриндаван. Почему Вриндаван? Поскольку прежде всего Вриндаван не отличен от Кришны. Почему Вриндаван? Поскольку именно во Вриндаване Радха и Кришна вместе. Почему Радха и Кришна? Поскольку он (Прабходананда Сарасвати) хочет стать служанкой Радхики. Всё это вместе привлекает его. В особенности Вриндавана Махимамрита говорит о Вриндаване.
Дхама – энергетическая экспансия Господа, сандини шакти. Дхама – это потенция Господа, которая поддерживает духовную обитель Господа. В этом смысле она не отлична от Самого Кришны, не отлична от Шримати Радхарани.
Избегать дхама апаратх
> Вриндаван – самая возвышенная трансцендентная обитель. Если мои уши слышат о недостатках Вриндавана, я отрежу их. Если язык станет говорить об этих недостатках, я с радостью вырву этот язык. Если глаза мои увидят эти недостатки, я вырву эти глаза. Если ум мой поверит историям о недостатках Вриндавана, я оставлю свою жизнь. Если мои уши и другие чувства станут подобно неприкасаемым, я уйду от них далеко, далеко.
Итак, дхама апаратха. Этого нужно избегать любой ценой. В этом стихе описано правильное умонастроение, которое должен иметь преданный, находящийся во Вриндаване. Он не должен смотреть с мирской точки зрения на эту святую дхаму.
Растения и кустарники Вриндавана полны блаженства
> О Вриндаван, я не нахожу такого счастья даже на Чандралоке. Частицы пыли твоей уменьшают счастья полубогов. Радом с этими частицами счастье полубогов кажется незначительным. Великие растения, кустарники Вриндавана полны блаженства и им поклоняются полубоги. О слабоумные люди, какой прок в небесных деревьях мандара?
Когда мы читаем 5 Песнь ШБ, то мы можем прочитать о небесных деревьях, с которых падают большие манго. Возникают реки мангового нектара от этих плодов. Но здесь он говорит, что один колючий кустарник Вриндавана стоит миллионов таких манговых деревьев на верхушке горы Меру.
Недавно, когда я был на парикраме, я поцарапался. Это было чудесно, поскольку царапина напоминала след от пяти ногтей. Мне показалось, что это как рука. Мы знаем, что именно так человек очищается на парикраме. С одной стороны я пытался обнять дерево кадамбы. Пытаясь обнять его, я поцарапался. Я подумал, что и то, и другое растение пролило на меня равную милость. Я почувствовал, что очень очистился как через кровь, так и через объятия дерева. Я на себе ощутил то, что ПС здесь говорит. Эти растения, кустарники, лианы помогают нам приближаться к Кришне, а все райские чудеса, деревья сбивают нас с толку. Всё во Вриндаване чудесно, что бы это ни было. Мы должны понять как это чудесно во всех отношениях.
Кришна – должник Своих преданных
> Я молю о возможности стать насекомым в высшей степени богатом Вриндаване. Я не желаю стать даже самым важным личным спутником Господа в каком-нибудь другом месте. Тот, кто постоянно и с великой любовью описывает и слушает о трансцендентной славе Вриндавана, делает Господа Кришну большим своим должником.
Тот, кто слушает о трансцендентной славе Вриндавана с великой любовью. Эта любовь приходит через преданное служение, и в особенности через преданное служение, которое совершается в следовании по стопам жителей Вриндавана. Спонтанное преданное служение. Здесь говорится, что Господь Кришна становится должником.
Например, Кришна описал такие свои чувства. Когда Он вошел в Матхуру, Ему давали так много подарков. Сначала Ему давали прекрасные цветочные гирлянды. В ответ Он так много дал за эти гирлянды. Но, когда дело коснулось гопи, Он сказал им: «Я не могу отплатить вам, поскольку Я так должен вам». На любовь обитателей Вриндавана Кришна никак не может ответить, Он просто может отдать Себя. Они не примут другой платы.
Стать травинкой во Вриндаване
> Я очень люблю трансцендентный лес, который называется Шри Вриндаван, который наполнен всеми возвышенными трансцендентными качествами, который содержит в себе множество прекрасных рощ, где возлюбленный Радхи наслаждается трансцендентными играми.
> О Вриндаван, если я бы смог стать даже травинкой на опушке одного из твоих лесов, то даже если богатства Вайкунтхи пали на мою голову, я не принял их как нечто удивительное.
