92. См.: IV, 37, 1—2.
93. Почва Лация могла быть названа «гиблой и бесплодной» разве в сравнении с роскошной кампанской. В V книге (54, 4) Ливий устами Камилла восхваляет плодородие почв Лация (см. также: Страбон, V, 231).
94. Т.е. командующим.
95. См.: II, 40.
96. Корв и Квинкций, стремясь не к расправе, а к примирению с взбунтовавшимися солдатами, находят исторический прецедент, чтобы оставить их безнаказанными, а именно: две плебейские сецессии (см.: примеч. 94), тем более, что во второй действовали не просто плебеи, но войско («легионеры»).
97. О священном законе см.: примеч. 71 к кн. IV.
98. Это постановление отвечало интересам должников: пока они оставались в войске, они могли, не опасаясь, выжидать, чтобы военная добыча поправила их дела.
99. Т.е. центурионом. Видимо, этот пункт не имел общего значения (вряд ли было много охотников на центурионскую должность после трибунской) и солдаты просто хотели отделаться от конкретного человека.
100. Примипиларий – центурион первой центурии первого манипула первой когорты легиона. Он один из всех центурионов входил в военный совет.
1. Он был одним из консулов 347 г. до н.э. (см.: VII, 27, 3).
2. Оружие и доспехи, захваченные у врага и приносимые в жертву кому-нибудь из богов, сжигались. Ср.: I, 37, 5 (Вулкану); X, 29, 18 (Юпитеру Победителю).
3. Луя (Мать Луя, Луя Сатурна) – очень древнее римское божество с неясными функциями. В кн. XXXXV (33, 1) Ливий рассказывает об устроенном римлянами в Греции (в 167 г. до н.э.) публичном сожжении вражеского «всякого рода оружия», открывавшемся молитвой «Марсу, Минерве, Матери Луе и другим богам, которым позволено и положено жертвовать снятое с врагов».
4. В понятие «сабелльская земля» обычно включают обширную область Средней Италии, здесь более узко – страна самнитов (см.: примеч. 86 к кн. IV), которых древние авторы нередко отождествляли с сабеллами (ср.: Страбон, V, 250).
5. См. примеч. 77 к кн. VII.
6. См. VII, 19, 4.
7. См. VII, 30, 1; 31, 6.
8. Война Александра Эпирского с италиками началась лет на десять позже.
9. Олимпиада, мать Александра Македонского, была сестрой Александра Эпирского.
10. См.: I, 24 (о договоре Тулла с альбанцами) и 53 (о договоре Тарквиния Гордого с латинами).
11. См.: II, 19, 3; 20, 13.
12. Мать Земля, как и боги Маны (боги преисподней), – хтоническое божество, принимающее мертвых.
13. См.: примеч. 102 к кн. I.
14. См.: примеч. 34 к кн. II.
15. См.: примеч. 101 к кн. II.
16. Т.е. не думая о том, что в любом случае ему грозит смерть.
17. Ср.: Вергилий. Энеида, X, 501: «Ум не знает людской себе грядущую участь».
18. Следующий далее текст (5—8) в рукописной традиции не вполне исправен, и в разных изданиях передается по-разному (неодинаков и принимаемый издателями порядок фраз). Перевод следует изданию Б.О. Фостера, который принимает здесь редакцию Конвея.
19. Т.е. занимающими место перед «пилом» («отделением» триариев).
20. Словом «вексилла» (знамя) обозначалось и стоящее под этим знаменем подразделение.
21-22. Вместе со знаменосцами, правда, получается 189 человек, но, может быть, три знаменосца трех вексилл числятся вне ряда?
23. Рорарии – молодые легковооруженные солдаты (набирались из пятого цензового класса). В бою играли роль застрельщиков.
24. Акцензы – воины, набиравшиеся из граждан, по цензу не достигших пятого класса. Вооруженные лишь пращами, они тоже должны были беспокоить неприятеля перед началом битвы.
25. Река в Кампании.
26. По словам Цицерона, гаруспики «внимательнейшим образом разглядывают головку печени, а если ее совсем не обнаружат, то прискорбнее этого, считают они, ничего быть не может» (О предвидении, II, 32, пер. М.И. Рижского). Отсутствие этой самой «головки» (или «верхнего отростка») в печени жертвенного животного оповещало Цезаря о близкой гибели (Там же, I, 119). Повреждение важной части внутренностей было таким же предвестьем.
27. Видимо, существовало обыкновение, чтобы жрец-понтифик сопровождал войско для выполнения важных обрядов.
28. См.: примеч. 64 к кн. I.
29. Беллона – богиня войны, ее кровопролитий и ужасов. Для более раннего времени не упоминается.
30. Такой способ носить тогу (обычный при совершении некоторых обрядов) обеспечивал большую свободу движений.
31. «Обрекший себя... и т.д.» – qui sese devoverit Vulcano arma vovere volet... Текст построен на аллитерациях vo—Vu—Ve и, возможно, восходит к древней ритуальной формуле.
32. О Латинских торжествах см.: примеч. 36 к кн. V.
33. Статус, полученный этими всадниками, не вполне ясен. Возможно, они уже не рассматривались как граждане Капуи. Доска в их честь была прибита в храме Кастора (и Поллукса) в Риме, а Диоскуры была покровителями римских всадников (см.: примеч. 52 и 96 к кн. II).
34. Так же, как и всадникам в Риме, им выплачивались деньги на прокорм казенного коня. Денарий – серебряная монета (ее начали чеканить гораздо позднее – с 268 г. до н.э.), номинально (по смыслу слова) – 10 ассов, но при пересчете с серебра на медь считался за 16 ассов.
35. В Лации, точнее не идентифицируется.
36. См.: II, 1, 8; примеч. 4 к кн. II.
37. См.: VII, 11, 13 и далее.
38. Ср.: Фест, 418L.: «Стура – это река на Лаврентской равнине – некоторые называют ее Астурой».
39. Этот факт отмечен в триумфальных фастах под 415 г. от основания Города.
40. Видимо, с правом голосования, т.е. полные гражданские права.
41. В Ланувии находилось почитаемое в Италии святилище Юноны Спасительницы. Отныне оно принадлежало и римлянам. На него распространилась компетенция римских понтификов (см.: примеч. 75 к кн. I), а римские консулы ежегодно совершали в Ланувии жертвоприношение. Считалась богиней-воительницей и защитницей, хотя сохраняла древнейшие черты богини плодородия. Ср.: Проперций, IV, 8, 2—14: «Некий старинный дракон охраняет издревле Ланувий, / Стоит пойти посмотреть зрелище редкое здесь: / Спуск там таится крутой в заветную темную пропасть / Дева нисходит туда (бойся подобных путей!) / В праздник голодной змеи, когда требуя яств ежегодных, / С грозным шипеньем она вьется по недрам земли. / Девы бледнеют, когда их спускают для жертвы священной, / И наудачу суют руку в змеиную пасть. / Жадно хватает змея принесенные девою яства, / Даже корзины дрожат в нежных девичьих руках. Если невинны они, обнимают родителей снова, / А земледельцы кричат: „Год урожайный идет!“ (пер. Л. Остроумова). Подробнее этот же ритуал описывается у Клавдия Элиана (О природе животных, XI, 16).
42. См.: VI, 26, 8.
43. См.: VI, 12, 6; 17, 7.
44. Тибуртинцы сражались на стороне галлов в 361 и 360 гг. до н.э., пренестинцы, возможно, в 358 г. (ср.: VII, 12, 8).
45. Речь идет о межплеменных браках.
46. Название «Ростры», встречавшееся у Ливия и раньше, для тех времен анахронистично (см.: примеч. 114 к кн. II).
47. В 340 г. до н.э.
48. В отличие от Свессы Помеции (Пометийской).
49. Отпущенных нельзя было бы пытать при следствии.
50. Подробно о казни весталки см.: Плутарх. Нума, 10; Плиний Младший. Письма, IV, 11, 4—10.
51. Это был третий триумф Корва (ср.: VII, 27, 8; 38, 3).
52. См. также: Веллей Патеркул, I, 14, 3. К этому же (334 до н.э.) году он относит и дарование «гражданства без права голоса» кампанцам (по Ливию, оно приходится на 338 г. до н.э. – ср. выше: гл. 14, 10) и части самнитов.
53. Т.е. предполагаемой ошибки.
54. Т.е. самниты и луканцы. Пест (Пестум) – город на западном побережье Лукании.
