63
Артесонадо (от исп. artesonado— кессонированный) — деревянный наборный потолок с кессонами, часто с резьбой и росписью. Был заимствован из мавританского средневекового зодчества. — Примеч. пер.
64
Азулежуш (от араб. — «полированный камушек») — это популярные и ныне в Португалии керамические изразцы (глазурованный кафель), использовавшиеся для облицовки стен. В основном они имеют бело-синюю цветовую гамму и изображают жанровые композиции, например известные сражения. — Примеч. пер.
65
Диатоническая гамма — основной звукоряд; последовательность тонов с половинными и целыми интервалами.
66
Григорианское пение (хорал) — песнопения римско-католической церкви. Отбор, канонизация текстов и напевов были начаты в конце VI в. при папе Григории I (отсюда название). Сложилось в VIII—IX вв. Синтезировало интонационные формулы восточно-средиземноморских музыкальных культур, элементы византийского, амвросианского пения, фольклор германских и кельтских племен. Языковая основа григорианского пения — латынь. Песнопения исполнялись мужским хором в унисон; мелодии строились в восьми средневековых ладах, записывались невмами, с XII в. — нотолиней-ной квадратной нотацией.
67
Нуба — основной жанр исламской музыки со времен Аббасидов. Во времена Ал-Мараги нуба имела четыре основных раздела: каул — на арабский классический стих; газал — на персидский классический стих; тарана — как на арабские, так и на персидские стихи; фурудашт — на арабский стих. — Примеч. пер.
68
Невматический стиль — в средневековом искусстве способ вокального письма, при котором на каждый слог текста приходится несколько тонов (в отличие от силлабического стиля, где каждому слогу соответствует один тон, и мелизматического стиля, где каждому слогу соответствует более протяженный распев). — Примеч. пер.
69
Кади — в мусульманских странах судья, осуществляющий судопроизводство на основе мусульманского права. В Средние века заменял также нотариуса, опекал сирот или назначал им опекунов, следил за приведением в исполнение приговоров по гражданским и уголовным делам. — Примеч. пер.
70
Денье — старинная французская медная монета. — Примеч. пер.
71
Мнемотехника (от греч. mnemonikon— искусство запоминания) — система специальных приемов, служащих для облегчения запоминания. Включает в себя составление предварительного плана, выделение смысловых опорных пунктов, представление материала в форме наглядного зрительного образа и др. — Примеч. пер.
72
Марраны — евреи Испании и Португалии, насильственно обращенные в католичество. Происхождение слова неясно. После преследований 1391 года около 100 000 евреев стали марранами, хотя еще большее их число продолжали открыто придерживаться своей веры даже под угрозой изгнания. Некоторые марраны приняли христианство, но многие из них тайно исповедовали иудаизм. Многие марраны достигли высокого положения и нередко вступали в брак с представителями знатных и состоятельных испанских родов. Марраны сильно пострадали от рук инквизиции. Тех, кто был уличен в отступничестве, сжигали на кострах или подвергали жестоким наказаниям. — Примеч. пер.
73
Бетель — смесь пряных и острых на вкус листьев кустарника Piper betle семейства перечных (повсеместно разводится в тропической Азии) с кусочками семян арековой пальмы и с небольшим количеством извести (для нейтрализации содержащихся в листьях кислот). Употреблялась для жевания. Полость рта, язык, десны и обильно выделяемая слюна окрашивались в кроваво-красный цвет, но зубы при этом чернели. — Примеч. пер.
74
Схизма (от греч. schisma— раскол), термин, обозначающий прежде всего раскол в христианской церкви. В 1378 году кардиналы избрали римским папой Урбана VI. Спустя некоторое время выборы были признаны недействительными, и новым папой стал Клемент VII, перенесший свою резиденцию в Авиньон. Но Урбан VI не пожелал покинуть папский престол, и в западной церкви началась великая схизма. В борьбе за власть столкнулись интересы французской и римской фракций. Когда умер упрямый «папа Луна», его преемник Клемент VIII оказался более благоразумным. В 1429 году он отрекся от своих притязаний, положив тем самым конец расколу церкви. — Примеч. пер.
75
Альбигойцы — участники широкого еретического движения в Южной Франции XII—XIII вв. Происхождение слова «альбигойцы» спорно. Обычно его связывают с г. Альби, возможно, являвшимся первоначальным центром движения. Некоторые современные историки выводят это название из искаженного названия албанцев, т.к. это учение распространилось с Балканского полуострова. Альбигойцы считали земной мир, включая католическую церковь, творением сатаны, отрицали основные догматы церкви, требовали ликвидации церковного землевладения и церковной десятины. Основную массу альбигойцев составляли горожане (главным образом ремесленники), частично крестьяне. К альбигойцам примкнула и часть местных феодалов, притязавших на церковные богатства. По инициативе папства против альбигойцев были предприняты крестовые походы. Альбигойцы были осуждены 12-м Вселенским собором (1215). После этого началось кровавое искоренение ереси альбигойцев, сопровождавшееся широкой конфискацией их имущества в пользу католической церкви и королевской власти. В XIV веке ересь альбигойцев уже не существовала. — Примеч. пер.
76
Девиз Фердинанда и Изабеллы «Tanto monta, monta tanto» переводится, как «Один так же важен, как важен другой». В Алькасаре были поставлены два трона, над которыми и находилась эта историческая надпись. Этот девиз по просьбе Изабеллы придумал Алонсо де Небриха, автор первой грамматики испанского языка. — Примеч. пер.
77
Рамон Пеньафорте, бывший генерал ордена и духовник короля, сумел организовать в Барселоне в 1263 году большой публичный иудео-христианский диспут по образцу диспута, состоявшегося в Париже в 1240 году. Христианскую сторону представлял обращенный доминиканец Пабло Кристиани. Ему противостоял ученый раввин из Барселоны Моисей бен Нахман. После завершения диспута, продолжавшегося целую неделю в присутствии короля, каждая из сторон провозгласила свою победу. В результате еврей был изгнан из Арагона и отправился в паломничество в Палестину. — Примеч. пер.
78
Адоптианство или динамическое монархианство — христианская ересь, отрицавшая триединую природу Бога и утверждавшая единственность Божественного Лица. Существовало две разновидности монархианства: динамистическое (которое проповедовал Павел Самосатский) и модалистическое монархианство, или савеллианство (по имени основателя последнего течения Савеллия). Динамисты или адоптианцы утверждали, что Христос был сотворенным существом, которого Бог наделил божественной силой, энергией и мудростью. — Примеч. пер.
