В заключение хотелось бы отметить, что пока жив человек и весь его род, будет жива и эротика с элементами насилия. Как бы мы ни закрывали на это глаза, такие фильмы снимались и будут сниматься. Причинами этого являются тайные страсти, которые теснятся почти в любом человеке.
Но не следует забывать, что эротическое насилие – это все-таки обратная сторона эроса, поэтому то, что нам показывают на экране, ни в коем случае не должно стать руководством к действию в реальности. А если вы все же любите иногда смотреть жесткую эротику, поступайте так, чтобы это не навредило вам и окружающим.
Раздел II. Когда эрос рушит запреты
Глава 1. Наследие Эдипа
Мифологическое мышление зародилось еще в глубокой древности. В те времена миф был одним из способов познания мира, понимания его основных законов. Складываясь веками, мифы представляли собой хранилище духовного опыта народа, свод определенных правил и законов его существования, его традиций и устоев. Миф помогал человеку познать мир, в котором он живет, определить свое место в нем и указывал основные ориентиры в жизни. Именно поэтому представления древних о различных явлениях действительности можно изучать, используя мифы, в которых эти представления выражены достаточно широко и полно.
ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ
Мужчина, который умно говорит о любви, не очень сильно влюблен.
Жорж Санд
Несмотря на различие условий жизни и территориальную удаленность друг от друга разных народов, в их мифологии обнаруживается удивительное сходство. Речь идет о практически одинаковом разделении мифов на определенные группы. Так, например, у всех народов существуют мифы о сотворении мира, богов, первых людей, о деяниях богов и героев и т. д. Во многом сходно и содержание мифов. Так, прослеживаются достаточно распространенные мотивы, которые, нередко получая самое разное выражение и даже противоположную трактовку, занимают в мифологии различных народов свое место.
Это мотивы ухода героя из дома и его странствий долгие годы по дальним странам, а также посещения им потустороннего мира, потери и обретения неузнанного ребенка, похищения какой-то ценности и ее возвращения. Таких общих мотивов множество. Но из них выделяется один, нашедший отражение в мифологии самых разных народов, – мотив инцеста.
Инцест переводится с латинского как «неблагопристойный» и означает кровосмешение, которое возникает при вступлении в интимную связь близких по крови родственников. В современном цивилизованном мире инцест считается нарушением определенных норм, запретов, выработанных человеческим обществом за долгие годы. Но в древних мифах инцест представлен очень широко. Так, в основе самых разнообразных мифологических сюжетов нередко лежит повествование о браке между братьями и сестрами, родителями и детьми, другими близкими родственниками.
В мифах инцест не выступает в качестве некоего нарушения определенных норм. Браки между близкими родственниками часто воспринимаются как естественное, более того, божественное событие. Таковы, например, союзы первопредков – прародителей всех людей, которые являлись не только родственниками по происхождению (как правило, братом и сестрой, родившимися от общей матери, например Земли), но и были единственной парой в мире. Даже христианская история «не свободна» от инцеста – дети Адама и Евы, давшие жизнь всем другим людям, были кровными родственниками, но вступали в браки между собой. Прародителями всех людей на земле, по древним китайским мифам, являются супруги Фу-си и Нюй-ва, которые были братом и сестрой.
Древними людьми признавалась необходимость таких кровосмесительных союзов богов и первопредков, ведь именно от них зависело рождение людей и других богов. Таким образом, инцест в древнем мире имел сакральное значение. Кроме того, в мифологии разных народов неоднократно встречаются упоминания о роли кровосмесительных браков. Например, если обратиться к христианству, можно отметить, что было и второе зарождение людей, появившихся на свет в результате браков между спасшимися после всемирного потопа детьми праведного Ноя, которые считали, что остались единственными людьми на земле, когда погибли Содом и Гоморра.
Исходя из подобного толкования близкородственных браков в мифах, исследователи эротической традиции разных народов ввели такие термины, как «преступный инцест» и «непреступный инцест». Примеры кровосмешения, необходимого для заселения земли, – это примеры «непреступного инцеста». Ему придавали даже сакральное значение, именно поэтому его элементы могли присутствовать в различных магических ритуалах и обрядах, посвященных богам.
Традиция инцеста на протяжении веков чтилась в среде правящих династий. Ведь правители всегда считались наследниками богов, а значит, и на них распространялись божественные права. Так, фараоны древнего Египта и верховные правители инков вступали в браки только с близкими родственниками. Этого требовали как традиция, так и нежелание смешивать свою божественную кровь с кровью простых смертных.
Но во многих мифах основой сюжета служит «преступный инцест», то есть запрещенный в данном обществе и бесспорно осуждаемый. Также нередки сюжеты, в которых для героя инцест остается «непреступным», пока он является представителем родоначальника человечества и вступает в кровосмесительные связи как бы по необходимости. Но как только близкородственные браки заключаются между героями, не преследующими определенных благих целей, инцест становится «преступным».
Так, в древнегреческих мифах о богах и героях вступление героя в кровосмесительную связь является свидетельством его высокого эротизма и особенной сексуальной силы. Но в мифах многих народов инцест все-таки, несмотря на то, что он подчеркивает отличие героя от простых смертных, выступает как нарушение каких-то установленных для всех норм, правил общественного поведения. Именно поэтому нередки мифы, в основе сюжета которых лежит изгнание героя из общества, племени или семьи, или постановка перед ним невыполнимых задач, которые он должен решить, чтобы «очиститься» от совершенного греха.
ЭРОТИЧЕСКИЕ ФАКТЫ
В африканских племенах существовали ритуалы посвящения подростков во взрослых мужчин и женщин. Время от времени достигших определенного возраста африканских девушек и юношей сводили вместе на ритуальную ночную церемонию. Под звуки тамтамов возбужденные музыкой и танцами, они должны были многократно соединяться в эротическом экстазе. Среди молодых людей встречались и кровные родственники (брат и сестра, как родные, так и двоюродные). В то время подобные действа не считались чем-то постыдным. Эти эротические праздники были неотъемлемой частью жизни, воспринимались как норма, как должное.
Интересно, что традиционное развитие мифа, в основе сюжета которого лежит инцест, представляет собой у разных народов более или менее устойчивую схему. Так, герой может считать кровосмесительные связи запретными и относиться к таким бракам как к нарушению определенных табу. При этом он старается сделать все, чтобы избежать инцеста, но тем не менее, по роковому стечению обстоятельств, его совершает, оставаясь при этом в полном неведении об истинном положении вещей. Строение подобных мифов очень сложно, так как в сюжете должно быть и объяснение запрета на связь героя с тем или иным лицом, и обоснование нарушения этого запрета. Часто в мифах присутствует предсказание кровосмесительной связи и ее последствий, а значит, и попыток от нее уклониться.
Обычно в мифах, в основе которых лежит повествование о вступлении в интимную связь родителей и детей, обязательно будет присутствовать такой элемент, как их долгая разлука, которая и является причиной того, что они не могут узнать друг друга при встрече. Именно так происходит в известном мифе об Эдипе.
В этом древнегреческом мифе царь города Фивы Лай и его жена Иокаста получили от Аполлона предсказание, что царь погибнет от руки своего сына. Именно поэтому миф начинается с разлуки: по приказу Лая Иокаста должна отнести маленького сына в горы и оставить его на растерзание диким зверям. Для того чтобы обречь младенца на верную смерть, ему повредили сухожилия на ногах. Но фиванская царица не смогла сама погубить своего сына и отдала его пастуху из другого города, от которого было скрыто, почему ребенка обрекли на смерть. Пастух, сжалившийся над мальчиком, отдал его на воспитание своему царю Полибу, у которого не было детей.
Когда Эдип вырос в счастливом неведении о своем происхождении, случайный человек открыл ему правду о том, что он не родной ребенок Полиба. Поскольку приемные родители не хотели ничего рассказывать Эдипу, он решил узнать о своем происхождении у дельфийского оракула. Но вместо этого оракул предрек Эдипу смерть отца от его руки и брак с матерью. Считая своими настоящими родителями правителей Коринфа, где он вырос, Эдип в ужасе зарекся возвращаться в родной дом. Всеми силами он старался противостоять року, толкавшему его к нарушению табу. Именно поэтому он не вернулся в Коринф, а отправился странствовать.
