Виктор Гюго
Так, инцестуозные контакты рассматриваются сейчас как со стороны возможных эротических связей между матерью и сыном, а также между отцом и дочерью (так называемый комплекс Электры, или «материнский комплекс»). Причиной возникновения влечения к собственному родителю противоположного пола могут явиться психические травмы, пережитые в детском возрасте, патологическое развитие личности, связанное с неправильным воспитанием или обращением со стороны матери или отца, шок от заставания родителей во время интимного общения, выродившийся постепенно в субъективно-мифологическую форму, оправдывающую инцестуозное поведение ребенка.
Часто дети, когда их спрашивают о том, кого бы они выбрали себе в будущем в качестве спутника жизни, отвечают, что женятся на своей маме или выйдут замуж за своего папу, потому что они любят их. Родители – это самые близкие, родные и дорогие им существа. Такие ответы вполне приемлемы. И только с возрастом, в процессе нормального психического развития, отсутствия «фиксаций» на ранних стадиях развития либидо (эротического влечения, являющегося, по Фрейду, основанием всей психической жизни), ребенок выбирает объект любви за пределами семьи.
Стадии развития либидо (оральная, анальная, генитальная, переходная, фаллическая) оказываются повторением на индивидуальном уровне далекой предыстории родовой жизни человечества. Оральная стадия, например, сравнивается Фрейдом с каннибализмом. Эдипов комплекс, переживаемый в возрасте 3—5 лет, соответствует переходу от естественного состояния к общественному. Этот переход отложился в бессознательном и передается из поколения в поколения по наследству. Поэтому все люди, в каком бы обществе они ни жили, каким бы ни было их семейное окружение, проходят стадию Эдипова комплекса в детском возрасте. Это результат действия биологического механизма наследственности.
Переход к общественному состоянию происходил следующим образом: однажды объединившиеся сыновья убили и съели вождя, под властью которого они находились. Но стать наследником не мог ни один из них, они стояли на пути друг у друга. Так как убитый был для них образцом для подражания, то после смерти наступило раскаяние. Двойственное чувство любви-ненависти, любви-страха переносится на тотемное животное, память об отцеубийстве вытесняется в бессознательное.
На стадии Эдипова комплекса дети меняют свое отношение к животным, которых они ранее любили и которых вдруг начинают бояться без каких-либо видимых причин. Фрейд объяснял страх ребенка его взаимоотношениями с собственным отцом. Отношение ребенка к отцу двойственно: он любит его, видит в нем свой идеал, но в то же самое время испытывает страх перед ним, ревность, соперничество, ненависть.
О развитии детского невроза и его особенностей свидетельствует следующий случай.
Некий мальчик дошкольного по нашим меркам возраста, как это бывает в мелкобуржуазных семьях, в первые годы жизни разделявший спальную комнату с родителями, неоднократно имел возможность в возрасте едва начавшейся речевой способности наблюдать сцены интимной близости между родителями, многое видеть и слышать.
По этой самой причине в его сформировавшемся позднее неврозе нарушение сна стало самым ранним и устойчивым симптомом. Он стал очень чутким к ночным шумам и, однажды разбуженный, не мог уже снова заснуть. Это нарушение сна было подлинным компромиссным симптомом: выражением его защиты от ночных восприятий и, с другой стороны, попыткой восстановить бодрствующее состояние, в котором он мог бы снова украдкой иметь те впечатления.
Потом ребенок начал возбуждать рукой свой маленький орган сладострастия и предпринимать разнообразные эротические покушения на мать, играя роль отца. Затем он получает от матери запрет прикасаться к своему телу и угрозу, что она все расскажет отцу, и тот в наказание отберет у него греховную часть его тела. Это возымело сильное травматическое воздействие на мальчика.
Вместо подражания отцу, он стал бояться его и провоцировал его нехорошим поведением на телесные наказания, имевшие для него эротическое значение. Все больше мальчик стал привязываться к матери, словно ни минуты не мог обойтись без ее любви, в которой видел защиту против грозящей со стороны отца опасности лишиться важного органа тела. В такой модификации Эдипова комплекса провел он период латентного развития своей личности.
Следующий этап развития был таковым: страх наказания за свои влечения разрушает Эдипов комплекс у мальчика, он вытесняется в бессознательное, а затем проецируется на животное, символически замещающее отца.
ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ
Любовь, как огонь, – без пищи гаснет.
М. Лермонтов
Здесь прослеживается связь с тотемистической религией, запрещающей убивать и поедать тотемное животное, считающееся родоначальником и духом-защитником, который ставился на место убитого отца. Но в определенное время именно животное, которому поклоняются и считают предком людей, приносят в жертву, причем во время такого празднества отменяются все запреты на кровосмесительные связи. Но затем животное оплакивается, запреты восстанавливаются, а тотем снова вызывает страх. Для клана тотемное животное является символом отца (вернее, далекого предка, праотца). За тотемизмом стоит драма Эдипа, убившего собственного отца и женившегося на матери.
Влечение сына к матери многими психоаналитиками объясняется беспомощностью человека, испытывающего потребность в защите. Беспомощность ребенка имеет продолжение в беспомощности взрослого. Либидо (влечение, желание, страсть, стремление) идет путями «нарциссической» потребности и привязывается к объектам, обеспечивающим ее удовлетворение. Так, мать, утоляющая голод ребенка, становится первым объектом его любви и, конечно, первым заслоном против грозящих из внешнего мира опасностей, первым убежищем от проявлений страха.
Не с первых ли дней до мгновенья развязкиТомится он жаждою неги и ласки,Впервые проникшей во все существо,Когда у груди согревала егоИ нежила мать! Безотчетно тоскуя,Какая бы цель ни ждала впереди, —Он грезит всегда теплотою груди,Мечтает о жгучем огне поцелуя...Его на пути безотчетно тревожа,Преследуют всюду видения ложа...
Альфред де Виньи. «Гнев Самсона»
Но существует инстанция человеческой психики, подавляющая инстинктивные влечения, – «сверх-Я» – представитель социально-культурного мира в психике человека. «Сверх-Я» появляется в момент возникновения человеческого общества после праисторического отцеубийства. Впоследствии эта психическая инстанция передается по наследству и актуализируется во взаимоотношениях со своими родителями в психике каждого человека. Свою энергию «сверх-Я» получает от инстинктивных влечений в момент вытеснения Эдипова комплекса, но «сверх-Я» является как раз той инстанцией, которая подавляет инстинктивные влечения, жестоко ограничивает и направляет деятельность «Я». «Сверх-Я» является источником вины и мук совести.
Из чувства вины перед убитым отцом (праотцом) возникает то, что называется первородным грехом. Человек виновен перед Богом, те есть перед обожествленным отцом.
Зигмунд Фрейд в книге «Тотем и табу» пишет: «Тотемистическая трапеза, может быть, первое празднество человечества, было повторением и воспоминанием этого замечательного преступного деяния, от которого многое взяло свое начало: социальные организации, нравственные ограничения и религия».
Чувство вины – выражение конфликта, вечной борьбы между Эросом и инстинктом разрушительности или смерти. Этот конфликт разгорается, как только перед человеком ставится задача сосуществования с другими. Пока это сообщество имеет форму семьи, конфликт заявляет о себе в Эдиповом комплексе, в совести и первом чувстве вины. Вместе с попытками расширить это сообщество тот же конфликт продолжается в зависимых от прошлого формах, усиливается и ведет к дальнейшему росту чувства вины.
Культура послушно следует эротическому побуждению, соединяющему людей во внутреннюю связующую массу. Эта цель достигается лишь вместе с постоянным чувством вины. То, что началось с отца, находит свое завершение в массе. Если культура представляет собой необходимый путь развития от семьи к человечеству, то с ней неразрывно связаны последствия присущего ему конфликта – вечной распри любви и смерти. Из него произрастает чувство вины, достигающее иногда таких высот, что делается невыносимым для отдельного индивида.
ВЕЛИКИЕ ОБ ЭРОСЕ
Ничто не усиливает любви так, как неодолимые препятствия.
Лопе де Вега
Часты случаи, когда в одной семье возникают любовные связи между матерью и сыном, отцом и дочерью. Например, в фильме «Табу» показана благополучная американская семья: папа, мама, дочь и сын. Сначала брат испытывал сильное влечение к сестре, использовал ее против ее желания, потом уже она сама этого хотела, затем, ведомый Эросом, он начинает заниматься любовью с матерью. В то же время папа вступает в связь с дочерью. И кончилось все эротической оргией. Такое бывает с людьми, когда они освобождаются от всех табу.
