Видение египетских текстов проявилось неожиданно. В то время и до сих пор Владимир в Египте не бывал, древнеегипетский язык не изучал, переведенные специалистами египетские тексты не читал, с египтологами не общался. Специальными практиками, связанными с раскрытием третьего глаза, развитием ясновидения и яснослышания, не занимался.
В это же время он неожиданно и на первый взгляд не мотивировано отказался в своих произведениях от знаков препинания, оставив лишь один знак – тире. И более того стал ратовать за всеобщую отмену современной пунктуации.
Способ видения автора
О нём можно судить по приведённым в книгах фрагментах проявленных текстов. Большинство из них начинаются описанием знаков, появляющихся из пространств разного цвета, запаха и плотности…
Образы и логика их взаимодействия кардинально отличаются как от модели доегипетского этапа творчества Владимира, так и от любых других произведений, рождённых современным европейским разумом…
Цитата. Вначале Надпись стёрта – Цвет Стены Неразличённый – возможно СветлоЗелёный – далее следуют Слова – Боюсь Я Дней – Их пёстрых – шумных Лиц – где Нами управляют Тень и Вспышка – где царствуют Границы без Границ – боюсь Я Дней – в Них будущего нет и Прошлого – и Крик о Настоящем – услышан будет через много Лет – Подобный способ видения и писания характерен для культур с иероглифической письменностью, представлявших собой частично изображения, частично символы (подобно древнеегипетской письменности)…. А образы (Изида, Гор, правитель, Анубис, богиня Хатхор, белая египтянка…) не оставляют сомнения в источнике этого видения.
Цвет и медитация
Магия предлагает множество медитативных техник, в том числе с использованием символов, которым и в масонстве придаётся сакральный смысл. Это в первую очередь Сефирот и Таро.
В этих практиках визуализациии образов в изменённых состояниях сознания предшествует визуализация цветов. Механизм здесь достаточно простой (по крайней мере, существует логичная версия его объяснения) – каждый цвет активизирует соответствующую ему чакру, тем самым настраивая сознание на восприятие информации определённой глубины (аналог частоты настройки в радиоприёмнике).
Человек при помощи визуализации «внушает» себе необходимую настройку, которая определяет, куда и как будет направлена его энергия.
Присутствующая в текстах Владимира цветодинамика [Цвет Стены Неразличённый возможно СветлоЗелёный – Текст прерывается – Цвет Стены Мгновенный – ТёмноКрасный – улетающий в Пустоту…] соответствует именно этому процессу грубой и точной настройки восприятия. Это очень узнаваемо (или вспоминаемо) для всех, имеющих подобный опыт.
О древнеегипетском языке
Кроме привычных для нас алфавитных языков существуют также естественные языки, опирающиеся на визуальное восприятие. Это, например, язык глухонемых. Сюда же относят языки, использующие иероглифическую письменность (такие как древнеегипетский, китайский, японский и проч.). В чём особенность мышления носителей иероглифической культуры вообще и чем оно отличается от мышления людей, использующих алфавитную письменность?
Визуальные образы и интонационные изменения речи, в отличие от текстовой или словесной информации, поступая в мозг, обрабатываются правым полушарием. Это было характерно для Египта.
Египтяне и писали и читали, используя преимущественно ресурс правого полушария мозга.
До нас дошли сотни тысяч египетских текстов. Египтяне помимо папируса писали на камне, в первую очередь на стенах храмов, гробниц, специальных плитах. Письмена либо высекались, либо наносились цветными красками. Описание настенных текстов, сделанные Владимиром, соответствует этим особенностям египетского письма.
То есть в свой «египетский» творческий период Владимир обрёл новый механизм восприятия и обработки информации.
Сравнительный анализ «египетских» книг Владимира показывает, что семантика и конструкция его текстов в наибольшей степени соответствуют среднеегипетскому языку (2000–1200 г. до н. э.), для которого было характерно:
• отсутствие знаков препинания.
• нестандартное, по нашему представлению, деление речи на единицы, представляющие фонетическое и звуковое целое (стигматы).
• использование в письме так называемых «красных точек» —
• своеобразных семантических сигналов, указывающих на логику членения текста.
Именно таким образом членятся в книгах Владимира элементы речевого целого. Они являются единицами смысловыми, а синтаксический объём их не является принципиальным.
Цитата. – Вначале Надпись стёрта – далее сказано – Твой Голос телесен – Твой Голос горяч – Он тем интересен – что глух и незряч – и всё в Нём смертельно – весь Мир полюбя – Твой Голос отдельно живёт от Тебя – То в Чёрном – то в Белом – возникни на Миг – Душою и Телом поделен Твой Крик – Мне страшен Твой Голос – когда Он поёт – Но если Я скроюсь – Он тоже умрёт – Тексты Владимира более соответствуют своеобразию древне египетского мышления, чем привычному нам современному европейскому, которое, кстати, было характерно для Владимира до 1990 года, то есть до первых его «египетских» видений.
О ясновидении
История знает имена и произведения многих мистиков, описывающих свой опыт прямого видения и информацию, полученную из мирового информационного пространства (хроники Акаши, книга Бога и т. п.).
Это – состояние, называемое йогами «самадхи», в котором человек достигает высших форм духовного восприятия, такой точки в сознании, вне которой сознания уже не существует. Это состояние более высокого сознания, где не происходит ментальная деятельность. В самадхи существует тотальное знание, осознание всех внутренних и внешних событий одновременно. Это высшая отрешённость, которая транслирует мир, силу и просветление.
Все различия между объектом и субъектом исчезают; видящий, видимое и процесс видения сливаются воедино. Сознание всё ещё ограничено внешним миром, хотя эта связь очень тонкая и незначительная. На высшей стадии самадхи сознание достигает чистого и незамутнённого видения реальности. Сознание вмещает в себя мир.
Сознание и мир неразделимы.
Такими способностями ясновидения обладали все создатели великих религий, пророки и адепты эзотерических школ.
В ветхозаветные времена пророком считался человек, который, по божественному избранию и полномочию, передавал божьи слова людям, для чего он имел особые откровения и дары от Господа. (Но ни один пророк не написал столько книг, сколько написал Владимир). За исключением Гермеса Трисмегиста (Г.Т.), авторству которого приписывают от 20 до 36 тысяч книг. Поэтому именно с ним мы и будем сравнивать.
Для анализа мы возьмём произведение, наиболее близкое по стилистике и духу: «Божественный Пимандр» Гермеса Трисмегиста (он же бог Тот).
Помандрес
«Божественный Пимандр Гермеса Меркурия Трисмегиста» является самым ранним произведением герметической литературы. Вторая книга «Божественного Пимандра», называемая «Помандрес» (Видение), как полагают, описывает метод, которым божественная мудрость впервые открылась Гермесу. Если Пимандр прочитать внимательно, становится очевидным, что содержащиеся в нём основополагающие установления стали фундаментом, на котором выросли многие учения…
Для начала небольшая цитата из Помандреса Гермеса Трисмегиста…
1) Однажды, когда я начал размышлять о сущем, мысль моя витала в небесах, в то время как все мои телесные ощущения были притуплены, как в тяжёлом сне, который наступает вслед за пресыщением пищей или большой усталостью. Мне показалось, что некто огромный, без определённых очертаний предстал передо мной, окликнул меня по имени и сказал мне:
– Что желаешь ты услышать и увидеть, постигнуть мыслью и знать?
2) – А кто ты? – спросил я.
– Я Поймандр, Высший Ум. Я знаю, чего желаешь ты, и повсюду я с тобой.
3) – Я желаю, – сказал я, – изучить вещи, понять их природу и постигнуть Бога – вот о чём я хотел бы услышать.
– Прими же в свою мысль всё то, что ты желаешь знать, – сказал он мне, – я тебя научу.
4) При этих словах он изменил облик, и сразу мне всё открылось, взору моему предстало величайшее зрелище.
Всё стало Светом, мягким и приятным, пленяющим мой взгляд.
Вскоре после этого спустилась тьма, жуткая и мрачная, завивающаяся в спирали, подобно змеям, как мне показалось.
