40. Если вам трудно делать задержку дыхания (кумбхака) после каждого вдоха и выдоха, делайте несколько циклов глубокого дыхания, а потом уже задержку. Например, одна кумбхака выполняется после того, как сделаны три цикла глубокого дыхания. Затем опять делаются три цикла дыхания, после которых выполняется вторая задержка и т. д.
41. Если задержка дыхания нарушает ритм вдоха и выдоха, нужно уменьшить продолжительность кумбхаки.
42. Люди, страдающие заболеваниями ушей или глаз (глаукома, воспаление среднего уха), не должны выполнять задержку дыхания.
43. Иногда на начальном этапе освоения кумбхаки может случаться запор. Это временное явление, с практикой оно уйдет.
44. Норма – 15 дыханий в минуту. Это количество возрастает при проблемах с пищеварением, простуде, повышенной температуре, кашле или когда человек испытывает такие эмоции, как страх, гнев или страсть. При нормальной частоте дыхания человек делает 21 600 вдохов и выдохов в течение 24 часов. Йог измеряет продолжительность своей жизни количеством не дней, а дыханий. Поскольку пранаяма удлиняет дыхание, занятия ею ведут к долголетию.
45. Постоянная практика пранаямы изменяет мировоззрение и укрощает чувственные стремления к таким мирским удовольствиям, как курение, выпивка и сексуальные излишества.
46. Во время занятий пранаямой чувства направлены внутрь, и в тишине кумбхаки практикующий слышит призыв своего внутреннего голоса: «Смотри внутрь! Источник всего – внутри!» Это готовит ученика к следующей ступени йоги – пратьяхаре, ведущей к освобождению от тирании чувств.
47. Поскольку во время занятий пранаямой глаза закрыты, ход времени отмечают джапой – мысленным повторением священного слова или имени. Такое повторение считается семенем (биджа), сажаемым в ум йога. Это семя растет и подготавливает его к дхьяне – состредоточению – шестой ступени йоги. В конце концов рождается плод – самадхи, последняя ступень йоги, опыт полного осознания и высшая радость, в которой йог сливается с Творцом Вселенной и чувствует то, что никогда не смог бы выразить, но все-таки не может полностью утаить. Слова бессильны это передать, ум не способен найти нужных слов. Это ощущение покоя выше человеческого понимания.
Бандхи, Нади и Чакры
Чтобы заниматься пранаямой, необходимо иметь понятие о бандхах, нади и чакрах.
Бандха – «связывание», «соединение», «сковывание», «захват». Кроме того, это поза, в которой определенные органы или части тела сжаты и взяты под контроль.
Нади – трубчатый канал в теле, по которому течет энергия.
Чакры – колеса или круги, маховые колеса в структуре человеческого организма.
Для выработки электричества необходимы трансформаторы, проводники, предохранители, выключатели, а также изолированные провода, чтобы переносить энергию к месту назначения. Без этих приборов электроэнергия была бы смертельно опасна. Выполнение пранаямы активизирует течение праны в организме йога, и ему необхожимы бандхи, чтобы помешать утечке энергии и помочь ее доставке в нужное место без вреда для соседних органов. Без бандх прана может быть опасной.
Три основные бандхи, важные для пранаямы, таковы: 1. Джаландхара Бандха; 2. Уддияна Бандха; 3. Мула Бандха.
Первая бандха, которую должен освоить йог, – Джаландхара. Значение слова «джала» – «сеть», «паутина», «решетка» или «ловушка». В Джаландхаре шея и горло сокращены, а подбородок опущен на грудь в ямку между ключицами наверху грудины. Именно эту бандху вы осваиваете, когда делаете Сарвангасану и ее цикл, – при ее выполнении тоже образуется подбородочный замок. Джаландхара Бандха регулирует поступление крови и праны к сердцу, железам в области шеи и головы, и, наконец, к мозгу. Если пранаяму выполнять без Джаландхара Бандхи, сразу ощущается давление в области сердца, за глазными яблоками и в ушной раковине и начинается головокружение. Джаландхара Бандха важна на всех трех стадиях пранаямы: пураке (вдохе), речаке (выдохе) и кумбхаке (задержке дыхания).
Значение слова «уддияна» – «взлет». В процессе Уддияна Бандхи диафрагма поднимается высоко в грудной клетке, а органы брюшной полости втягиваются назад, к позвоночнику. Считается, что Уддияна Бандха заставляет великую птицу Прану взлетать вверх по Сушумна нади, – главному каналу нервной энергии, который расположен внутри меру-данды (позвоночного столба). Считается, что Уддияна – лучшая из бандх, и тот, кто постоянно практикует ее так, как учит гуру или наставник, снова становится молодым. Считается, что она – как лев, который убивает слона по имени Смерть. Эту бандху можно выполнять только во время бахья кумбхаки, следующей за речакой, т. е. в промежутке между полным выдохом и новым вдохом, когда дыхание полностью приостановлено. Она тренирует диафрагму и органы брюшной полости, а впадина, образующаяся при поднятии диафрагмы, мягко массирует мышцы сердца и тонизирует его. Уддияна Бандху ни в коем случае нельзя делать во время антара кумбхаки, т. е. при задержке дыхания между полным вдохом и началом выдоха: это перенапряжет сердце, диафрагму и глазные яблоки.
Слово «мула» значит «корень», «источник», «начало» или «причина», «основание», «фундамент». Мула Бандха – это сокращение области между анусом и мошонкой, которое заставляет апана ваю (нисходящую энергию нижней части живота) течь вверх, чтобы соединиться с прана ваю (энергией в области грудной клетки).
Мула Бандху сначала следует делать во время антара кумбхаки (задержки дыхания после вдоха). Нижняя часть брюшной полости от пупка до ануса прижимается тогда к позвоночнику и подтягивается вверх к диафрагме, в то время как в Уддияна Бандхе назад к позвоночнику подтягивается и поднимается вверх вся область от ануса до диафрагмы по самую грудину.
Освоить Мула Бандху помогает практика сокращения анального сфинктера (Ашвини Мудра). Ашва – это «лошадь», а мудра – запечатывающая поза, название дано по ассоциации с конем, который испражняется прерывисто. Ее можно разучивать во время выполнения разных асан, особенно – Тадасаны, Ширшасаны, Сарвангасаны, Урдхва Дханурасаны, Уштрасаны и Пашчимоттанасаны.
Считается, что выполнение этих бандх замыкает шестнадцать адхар. Адхара (от корня «дхр» – «поддерживать») – это «опора», «жизненно важная часть». Эти шестнадцать жизненно важных частей тела таковы: большие пальцы рук, лодыжки, колени, бедра, крайняя плоть, детородные органы, пупок, сердце, шея, горло, небо, нос, пространство между бровями, лоб, голова и брахмарандхра (отверстие в темени, через которое улетает душа, оставляя тело).
Осваивать Уддияна Бандху и Мула Бандху самостоятельно, без личного наблюдения опытного гуру или учителя, очень опасно. Неправильное выполнение Уддияна Бандхи вызовет непроизвольное истечение семени и утрату жизненной энергии, а неверная техника Мула Бандхи серьезно ослабит занимающегося и лишит его силы. Но даже правильное выполнение Мула Бандхи таит в себе опасность: она повышает способность удерживать сексуальную силу и может соблазнить на злоупотребление ею. Если ученик поддастся этому искушению, он пропал – все его дремлющие желания пробудятся и станут смертоносными, как змея, разбуженная ударом палки. Овладев тремя бандхами, йог оказывается на распутье. Одна дорога ведет к бхоге – наслаждению мирскими радостями, другая – к йоге, единению с Верховной Душой. Мирские радости очень привлекательны, но йог чувствует больше влечения к их Творцу. Чувства человека открыты вовне, поэтому они притягиваются к вещам и следуют по пути бхоги. Если направление чувств изменить так, чтобы они обратились вовнутрь, они встанут на путь йоги. Чувства йога обращены навстречу Творцу – источнику всего мироздания. Именно когда ученик освоит все три бандхи, руководство гуру особенно необходимо: тогда эта возросшая сила сублимируется для высших и благородных целей. Практикующий становится урдхва-ретусом (от слов «урдхва» – вверх и «ретус» – сперма), т. е. человеком, не растрачивающим попусту половую энергию. Такой человек обретает нравственную и духовную силу, и эта внутренняя сила сияет, как солнце.
Практикуя Мула Бандху, йог стремится достигнуть истинного источника (мула) всего мироздания. Его цель – полное обуздание (бандха) читты, которая включает в себя ум (манас), интеллект (буддхи) и эго (ахамкару).
Человеческое тело само по себе – вселенная в миниатюре. Слово «хатха» состоит из двух слогов: «ха» – «солнце» и «тха» – «луна». Считается, что солнечная и лунная энергии текут соответственно через два главных канала (нади) – Пингалу, который начинается от правой ноздри, и Иду, начинающийся от левой ноздри; они идут вниз, к основанию позвоночника. Пингала – это нади солнца, а Ида – это нади луны. Между ними находится Сушумна – нади огня. Как уже говорилось, Сушумна нади – главный канал нервной энергии, он расположен внутри меру-данды (позвоночного столба). Пингала, Ида и Сушумна пересекаются друг с другом в разных местах. Эти узловые пункты пересечения называются чакрами – центрами управления механизмом тела, которые можно уподобить маховым колесам машины.
