18
Стадии зарождения и завершения (тиб.:bskyed rim;rdzogs rim) — это две ступени практики пути высшей тантры. На стадии зарождения йогин очищает обычное восприятие мира в видение реальности, как мандалы Пробужденного существа и достигает первого опыта преображения кармического измерения своего существования в Нирманакайю, состояния бардо — в измерение Самбхогакайи, я смерти — в состояние Дхармакайи. На стадии завершения йогин собирает все свои энергии, создающие кармические и чистые измерения, в центральный канал и достигает прямого опыта состояния знания всех явлений за пределами жизни и смерти.
19
Ваджрасана (тиб.:rdo rje gdan) — место, где исторический Будда Шакьямуни достиг полного и окончательного Пробуждения.
20
Игра силы дакини места (тиб.:gnas yul gi mkha'gro'i cho'phrul) — сверъхестественные явления, воспринимаемые йогами во время глубокой медитации. Дакини места — это магические существа, способные приносить пользу или вред людям и другим живущим в зависимости от ситуации.
21
Самадхи (тиб.:ting nge 'dzin) — состояние созерцательного равновесия, когда внимание практикующего не захвачено ни объектом, ни субъектом, а видит голую сущность ума.
22
Дакини Мудрости (тиб.:ye shes kyi mkha 'gro та) — дакини, покровительствующая йогам в их практике глубокого созерцания.
23
Дигуг (mu6.:gri gug) — специальный изогнутый ритуальный нож.
24
"А" — мистический слог, символ изначального состояния Пробуждения.
25
Юм (тиб.: yum) — почтительное выражение, означающее "Матерь Пробужденного".
26
Геше (тиб.:age bshes) — "Друг добродетели", тибетское ученое звание, дается людям, получившим полное философское образование в буддийской традиции.
27
Ратнагунасутра (тиб.:mdo sdud pa) — сутра, являющаяся сокращением известной восьмитысячной Праджняпарамиты. В ней кратко освещены все вопросы из более обширных вариантов учения Праджняпарамиты.
*
Ратнагунасутра — сокращенный вариант "Аштасахрика-праджняпарамита-сутры", содержащей полное изложение учения Будды о высшем осознании, выводящем на другой берег реальности, в состояние свободы от пут сансары. Эта сутра состоит из 8 тысяч строф. "Ратнагунасутра" особенно рекомендуется Мачиг Лабдон для чтения, размышления и медитации. Она содержит все необходимые разъяснения пути к Пробуждению.
Большой Юм (тиб.: yum rgyas pa) — 16-томное полное изложение разъяснений Будды о совершенной мудрости. Состоит из 100 тысяч строф.
Средний Юм (тиб.: yum 'bring) — 8-томное сокращение предыдущей сутры.
Краткий Юм (тиб.: rgya stong pa) — 1-томное изложение Праджняпарамиты, состоящее из 8 тысяч строф.
28
Шесть парамит (тиб.:phar phyin drug) — шесть практик, являющиеся основой пути Махаяны. Слушание, размышление и медитация над сутью Праджняпарамиты являются развитием абсолютного аспекта намерения достичь освобождения и высшего осознания на благо всех живущих. Практика шести парамит суть развитие относительного аспекта намерения достичь освобождения и высшего блага для других. Шесть парамит — это щедрость, дисциплина, терпение, настойчивость, концентрация и высшее осознание.
29
Десять земель бодисаттвы (тиб.:sa bcu) — десять ступеней пути к полному Пробуждению, где шаг за шагом преодолеваются все более тонкие субъективные препятствия к состоянию Всеведения.
30
Пять стадий пути сутр (тиб.:lam lnga): 1) Путь накопления положительной энергии заслуг и изначального осознания за счет преодоления эгоистической мотивации индивидуума; 2) Стадия применения освобожденной положительной энергии и осознания для углубления постижения пути и развития личного опыта состояния созерцания; 3) Стадия видения или прорыв через обусловленность объективной реальностью, достижение уровня восприятия мира чистых форм (рупадхату), эта стадия характеризуется исчезновением физических препятствий на пути и состоянием непрерывно возрастающей радости и блаженства; 4) Стадия созерцания включает в себя десять вышеупомянутых ступеней к полному Пробуждению. Подробно изложено в известной "Сутре золотого света"; 5) Стадия не-обуче-ния — это состояние полного Пробуждения.
31
Тайное значение "Праджняпарамитасутр" Будды (тиб.:sher phyen gi gsang don). Имеется в виду учение Майтрейи, открытое Арья Асангой и изложенное в знаменитой "Абхисамаяламкарашастре".
32
Мир даков, небо даков (тиб.:mkha spyod kyi zhing khams) — свободное существование, измерение освобожденных существ, достигших радужного тела и проявляющих тонкие формы на границе между миром форм и миром без форм (Арупадхату). Абсолютная граница восприятия, именуемая еще "небо Аканишта". (букв. выше нет).
33
Радужное тело — способ реализации, когда практикующий исчезает из своего кармического измерения, оставив только волосы и ногти, так как они считаются нечистотами физического тела.
34
Ачарья (тиб.:a tsarya) — санскритское слово, обозначающее практикующего духовный путь.
35
Саддху — странствующий йогин или, как их еще называли, Кусалипа.
36
Места силы или опасные места (тиб.:gnyan sa) — места с особой энергией, существующие на земле. Ключевые точки ландшафта, где проявляются силы существ из мира без форм. В этих местах рекомендуют практиковать Чод.
37
Четыре посвящения узнавания лица (тиб.:ngo sprod gi dbang bzhi) — особый способ передачи знания, основанный Падамбой в Тибете, включает практику "раскрытия врат неба", использующий метод перемещения осознания (тиб.: pho ba) в пространство над головой. В системе Дзогчен этот способ известен, как семзин Ю-Гу, идущий от Шри Сингхи.
38
Невозвращающийся в сансару (санскр.: анагамин) (тиб.:phyir mi 'ong). Йогин, преодолевший барьер физической реальности, вошедший в первую ступень созерцания и воспринимающий мир чистых форм, именуется обретшим первый плод или плод вступившего в поток. Второй плод обретается на стадии созерцания очищением тонких скверн ума и именуется состоянием агамина или существа, которому до полной реализации осталось одно рождение. Третий плод — состояние анагамина или невозвращающегося в сансару обретается на последних ступенях стадии созерцания, когда йогин имеет реальный опыт узнавания своей истинной природы и когда реализация происходит одновременно с процессом умирания физического тела. Четвертый плод — это состояние архата, или существа, победившего все отрицательное на пути к освобождению. Это реализация освобождения от страданий в одной жизни.
39
Четыре стихии (тиб.: 'byung bzhi): Ветер — состояние вечного движения материи; Вода — состояние текучести и связывания вместе; Огонь — аспект роста и умножения материи; Земля — аспект твердости и удерживание материи.
40
Шесть миров (тиб.:rigs drug gi shing khams) — миры божеств, асуров, людей, животных, голодных духов и адский мир.
41
Три корня тантрийского пути преображения (тиб.:rtsa ba gsum): Лама дарует передачу силы на пути; Идам позволяет эти силы развить; Дакини дарует вдохновение и защищает практиков и учение.
42
Мандала внешнего мира (тиб.:phyi 'jig rten gi man dal) — воспринимаемая реальность, кармическое измерение индивидуума, включая его физическое тело.
43
Волна вдохновения (тиб.:byin rlab) — волна энергии, благословение, идущее от учителя и созданной им ситуации.
44
Внутренняя мандала тела (тиб.:nang lus gi man dal илиlus dkyil) — энергетический уровень тела человека, состоящий из тонких каналов, токов и капель энергии, или ваджрное тело.
45
Восемь типов осознаний (тиб.:rnam shes brgyad) — осознание видимого, слышимого, обоняемого, вкушаемого, ощущаемого, рациональной сферы ума, эмоциональной сферы ума и осознание природы ума, как всеобщей основы явленной реальности.
46
Тайная мандала природы реальности (тиб.:gsan ba chos nyid gi man dal) — неизмеримая, безграничная сфера ригпа и изначальной мудрости, состояние полной свободы и чистоты.
