прочесть, что написано на трех веерах. “Хэ”! (иероглиф 屁 или то же самое, но для малообразованных, знаком слоговой азбуки へ) – “пук, кишечный газ, флатуленция, пердеть”. Именно струи этой субстанции веера разгоняют (если заряд выпущен противником) или направляют на врага (если испустили свои). Все стараются как могут; всем весело.
Эта гравюра не есть фантазия разгулявшихся пубертатов. В Японии истоки такового сюжета уходят на несколько веков вглубь, как, собственно, об этом и говорит длинное название в картуше справа вверху: “Сцены из свитка в стиле Тоба: соревнование по пердежу”. Тоба – это Тоба Содзё, знаменитый художник конца XII века, свиток веселых карикатур которого “Проделки людей и зверей” пользовался огромной популярностью и к которому восходит первый извод сюжета о конкурсе по испусканию газов в искусстве. Кстати, содзё – это чин высокого иерарха в буддийской церкви, вроде настоятеля монастыря. Возможно, истоки сюжета связаны с монашеской диетой, основанной на бобах. Да и не только монашеской. Похоже, метеоризм был знамением времени, и ему были подвержены даже самые утонченные дамы. Но поскольку шумные выхлопы считались все-таки довольно конфузными для благородных матрон и девиц из приличных семей, существовали специальные служанки, которые скромно находились за спиной госпожи, а когда та нечаянно пукала, такая служанка выступала вперед и заявляла, что ветры пустила она. Должность этих верных прислужниц так и называлась: хэои бикуни 屁負比丘尼 – монашка, берущая ответственность за пук.
Самый первый свиток на эту тему, “Кати-э эмаки” 勝絵 из Мемориального музея Мицуи в Токио, некоторые исследователи приписывают кисти Тоба Содзё, другие осторожно говорят, что это копия XIV века; но так или иначе в этом свитке длиной чуть больше 10 м три четверти занято сценами битвы пердунов, а начальная часть изображает конкурс меряющихся мужским достоинством. Вероятно, утонченный эстетизм дам и кавалеров аристократичной эпохи Хэйан и служение Будде не мешали уравновешивать жизнь такими немудреными радостями и художественными фантазиями по их поводу.
В последующие эпохи подобных сюжетов в изобразительном искусстве и литературе тоже не избегали. Особенно была известна история “Фукутоми дзоси” – о некоем мастере искусства музыкального пука, который жил в столице в районе Седьмого проспекта и умел задницей воспроизводить разные популярные мелодии и плясать под них. Благодаря такому умению он разбогател, чему позавидовал бедный сосед, точнее, жена бедного соседа по имени Ониуба (букв. “Чертова Баба”). Что касается мастера “фартового пути”[201] и его соседа, то две разные версии этой истории дают разные их имена. В одной умельца зовут Фукутоми, а завистливого бедняка – Бокусё-но Тота, а в другой, более длинной, коварный мастер носит имя Такамуко-но Хидэтакэ, а бедняк – как раз Фукутоми Орибэ. Так вот, Чертова Баба заставляла мужа пойти в ученики к мастеру, что тот и сделал. Но мастер вместо того, чтобы делиться секретами профессии, дал несчастному бедняку отвар семян цветка асагао (вьюнок), который был сильнодействующим слабительным. В итоге тот на премьере, едва выйдя на сцену перед знатной аудиторией, изобильно обкакался. Говоря словами из песни Юза Алешковского, не видать ему было счастливого фарта.
В тексте и в картинках следует много живописных подробностей, которые я опускаю. Замечу лишь, что в одном из свитков (всего их в японских и американских музеях и библиотеках около двух десятков) предисловие написал отец императора Го-Ханадзоно (середина XV века), а в другой версии в сочинении текста приняли участие придворные дамы, поскольку в нем много специфических женских и детских словечек на тему анатомии и человеческих выделений вроде куругуру, нурунуру, хаухау, нэрунэру, тэратэра, бёбё, кирикири, котокото, ясэясэ, сикасика, хисихиси и т. п.
В эпоху Эдо и вплоть до конца XIX века продолжали появляться новые картины и тексты на эту тему. Их стали называть “Хэ гассэн” 屁合戦 или “Хохи гассэн” 放屁合戦 (что можно в обоих случаях перевести как “Соревнование по испусканию газов, или Битва пердунов”.
III-26А
“Фукутоми-дзоси”
Сцена поноса и битья. Свиток. Шелк, краски. Сер. XV в. Художественный музей Кливленда.
“Fukutomi Zoshi”
The Scene of Diarrhea and Beating. Hand sroll. Silk, colors. Mid. XV c. Cleveland Art Museum.
В этих свитках есть сцены собирания газов в мешки и последующего выпуска сжатого газа на противника. Этот артиллерийский прием мы видим запечатленным в разбираемой нами картинке.
Апологию этого искусства написал известный ученый Хирага Гэннай (1729–1780) – трактат “Хо̄хирон” (“Рассуждения об испускании газов” 放屁論). Он начал с описания (скорее всего, выдуманного) посещения представления мастера Пути Пука близ моста Рёгоку в Эдо: “Первым номером… была фартовая версия танца Санбасо. Далее он ритмическими пуками изображал барабаны и флейты, как в спектаклях театра Но: топпа хёро-хёро, хии-хии-хии. Затем он [задницей] издал крик петуха, приветствующего восходящее солнце: бу-бу-бууу-буу”[202]. Дальше Хирага пишет, что всего лишь одной дырой не более пары дюймов величиной мастер пука затмил всех профессиональных музыкантов, ибо у него есть чувство тона и тембра и умение передать все пять тонов и двенадцать полутонов. Все это понадобилось автору для того, чтобы перейти к язвительной критике современных ученых и людей искусства, которые пережевывают наследие многовековой давности, но ничего авангардного сотворить не могут. Сам Хирага Гэннай разительно отличался от традиционалистов: он изучал западные науки, овладел искусством масляной живописи и построил электрогенератор для того, чтобы лечить током больных.
III-26В
“Хэ гассэн”
