удар всё учение о спасении. А ведь так порою и учат, что Иисус нарушал шабат и разрешал есть нечистое. Только вдумайтесь, чем тогда Сын Человеческий отличается от Адама? Адам нарушил только одну заповедь, а, по учению многих деноминаций, Иисус нарушал регулярно тот же шабат, и призывал других есть нечистое. Если мы верим, что Иешуа чистый и непорочный Агнец, мы должны понимать и то, что Он просто не мог ни нарушать Тору, ни призывать к её нарушению или отмене чего-либо из неё.
Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь; а пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего, выведшего вас из земли Египетской и избавившего тебя из дома рабства, желая совратить тебя с пути, по которому заповедал тебе идти Господь, Бог твой; и [так] истреби зло из среды себя. Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: "пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои", богам тех народов, которые вокруг тебя, близких к тебе или отдаленных от тебя, от одного края земли до другого, то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его, но убей его; твоя рука прежде [всех] должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа; побей его камнями до смерти, ибо он покушался отвратить тебя от Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; весь Израиль услышит сие и убоится, и не станут впредь делать среди тебя такого зла.
Второзаконие, тринадцатая глава, с четвёртого по одиннадцатый текст.
При этом об Иисусе Бог говорит:
Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу;
Второзаконие, восемнадцатая глава, с восемнадцатый и девятнадцатый текст.
Где Отец Небесный утверждает, что Он Сам будет говорить через этого Пророка. Другими словами, всё сказанное Сыном есть выражение воли Отца. Иисус так же так свидетельствует о Себе:
Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца. Евангелие от Иоанна, шестая глава, тридцать восьмой текст.
А в книге деяний мы видим, что слова, записанные в книге Второзаконие, являются исполнившемся пророчеством об Иисусе.
Да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа,
Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века. Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам; и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа. И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии.
Книга Деяний, третья глава, с двадцатого по двадцать четвёртый текст.
Итак, если Господь говорил слова Отца Небесного, и Отец Небесный говорил через Иисуса, то мог ли Отец отменить через Иисуса закон, который Сам и дал через Моисея? И мог ли Сын, нарушая и упраздняя заповеди Отца, исполнить волю Отца? Давайте внимательно прочитаем следующие места Писаний:
Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может.
Второе послание к Тимофею, вторая глава, тринадцатый текст.
Обратите внимание, Бог Себя отречься не может. Отмена и перемена Своих Слов и перемена взглядов относительно греха и праведности, это отречение от одного и принятие другого. Но Бог Себя отречься не может, так же, как и Своего Слова, живым воплощением которого стал Господь.
И Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
Евангелие от Иоанна, первая глава, четырнадцатый текст.
Иисус говорит; Я и Отец одно. По тому, если Бог отменяет Закон, Он отрекается от Слова, а значит и Себя. Но Бог Свят, и Себя отречься не может! По тому учения о благодати дозволяющей пренебрегать Законом Божьим ложно.
Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их. Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву, дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду.
Послание к Евреям, шестая глава, с шестнадцатого по восемнадцатый текст.
Воля Божья непреложна, то есть неизменна. Так же Богу невозможно солгать, Он Свят и никогда не лжёт. Поэтому учение, что Бог Иисус отменил Закон Бога Отца, является богохульным учением. Такое учение является посягательством на Святость Бога. Ведь если Отец отменил Своё Слово, которое называет непреложным, через Сына, значит Он солгал бы что оно непреложно. Но Бог Свят и не может ни изменятся Сам, ни изменять Своё Слово. В Нём нет никакой тьмы. О непреложном Слове так же сказано;
В надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен.
Послание к Титу, первая глава, второй текст.
Из раза в раз Писание подчёркивает, что Бог неизменен в Своём Слове. И Сын Божий, придя на землю был послушен Отцу и не разу не нарушил Его слова. И если мы верим в Его непорочность, мы должны признать и то что Он Сам никогда не нарушал закон и не призывал к этому других.
Глава 6
Одним из проявлений следования по узкому пути является борьба с пагубными ересями, потворствующими плотским порокам и обольщениями, которые предлагает мир, лежащий во зле. Это внутренние противостояние рождённого от духа с ветхим естеством душевного человека, чтобы покорить его греховную природу Закону Божьему. Но чтобы Дух Машиаха, Дух Христов мог содействовать духу нашему, побеждая в нас грех, нам нужно пребывать в Слове Живого Бога. Прибывать, означает гораздо больше, чем просто читать его.
