фильмы, ролики, новости, не на пустые, ненесущие назидания и пользы переписки в соц. сетях и чатах. Наше время должно быть посвящено общению Святого Духа и познанию Закона Божьего, дабы поступать благоразумно. Давид пишет в первом псалме:
Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! Псалом первый, первый и второй текст.
Мы блаженны, когда размышляем о законе день и ночь. Мы пронизываемся дыханием Бога, Его характером, желаниями. Слово, Писание богодухновенно, и когда это Слово пребывает в нас, в нас прибывает Его Дух и жизнь.
А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен. Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.
Второе послание к Тимофею, третья глава, с четырнадцатого по семнадцатый текст.
Многие христиане недооценивают эту борьбу, а по тому не имеют в себе жизни. Они побеждены соц. сетями, новостями, компьютерными играми, и по тому даже если поищут, не возмогут. Иные успокаивают себя твёрдым знанием доктрин своей деноминации и неукоснительным следованием им. Знание о силе Крови Машиаха вселяет в них уверенность в том, что Христос непременно даст им омыться Своею Кровью. Многие даже не задумываются о том, что очищение зависит от нашего решения очищать и освящать себя.
Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами.
Книга Откровение, двадцать вторая глава, с одиннадцатого по четырнадцатый текст.
И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист. Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие. И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха. Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его. Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен. Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога.
Первое послание от Иоанна, третья глава, с третьего по девятый текст.
Но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят. И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего, зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца.
Первое послание Петра, первая глава, с пятнадцатого по девятнадцатый текст.
Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.
Послание к Евреям, двенадцатая глава, четырнадцатый текст.
И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель. Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.
Второе послание в Коринф, с шестой главы, семнадцатого текста по седьмую главу, первый текст.
В независимости от учений и направлений, выбранных нами, мы должны понять нечто важное. Узкий путь — это не определённое доктринальное учение, а Сам Христос и способность слышать, знать Его голос и следовать за Ним.
Глава 7
Прежде чем поговорить о Руах га Кодеш, Духе Святости, или как чаще Его называют, о Духе Святом, мы углубимся в вопрос, для чего вообще понадобилось заменять еврейское определение Дух Святости на понятие Дух Святой. Конечно же нет противоречия в том, что Руах га Кодеш переводится как Дух Святой. И дело здесь совсем не в вопросе написания или произношения. Подмена произошла в восприятии Руах га Кодеш. Для начала давайте попробуем кратко охарактеризовать суть разности понимания. Дух Святости это неотделимая от духа человеческого движущая сила, присутствие и жизнь живого Элохим. Источник мотивации и непосредственное общение личности Бога с человеком. И так как этот Дух является Духом Святости, Он неминуемо связан и обладает качествами святости Творца, соответствующими Его природе и определениям. Водимый Духом Святости будет искать и стремиться к освящению как написано; будьте святы, потому что Я Свят.
И дам вам сердце новое и дух новый вложу в вас. И удалю из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце из плоти. И дух Мой Я вложу в вас; и сделаю, что законам Моим следовать будете и уставы Мои соблюдать будете и поступать по ним.
Книга пророка Иезекииля, тридцать шестая глава, двадцать шестой и двадцать седьмой тексты.
Дух Святой напротив, автономен. Он может приходить и уходить, никак не сливаясь с духом человеческим и не к чему его не обязывая. Дух Святой это независимая личность, которая может быть советчиком, учителем, утешителем, оставаясь при этом вне слияния с личностью человека. Он может касаться, Его присутствие можно ощущать, но после Он может уходить, оставляя о Себе лишь воспоминание пережитых ощущений.
Конечно же нет никакого сомнения в том, что Руах га Кодеш это ипостась личности Бога. Но, для того чтобы в нас совершилось божественное провозглашение Помазанника, необходимо нечто большее, чем просто входить время от времени в присутствие Святого Духа.
Чтобы все они были едины. Подобно тому, как Ты, Отец, един со Мной, а я с Тобой, молюсь, чтобы они были едины с Нами, чтобы мир поверил, что Ты послал Меня. Славу, которую Ты дал Мне, я передал им, чтобы они были одно, подобно тому, как Мы
