Согласно закону причины и следствия (см. объяснение далее), тот факт, что мы родились людьми, – это результат наших прошлых действий и поступков. Если мы будем продолжать поступать осознанно, то снова переродимся в хороших условиях. Такие условия – это обстоятельства, дающие нам свободу быть вовлеченными в практику Дхармы, то есть родиться в то время и в том месте, где подлинные учителя передают Учение Будды, а также без физических или умственных недостатков, которые препятствовали бы нашему пониманию и практике поучений Будды. Мы также не хотим оказаться лишенными способности верить и доверять, иначе все наши действия будут бессмысленными. Кроме того, мы хотим обладать сочувствием и возможностями развивать его. Освободиться от сансары – вовсе не означает отречься от мира. На самом деле, под этим подразумевается свобода от страданий, благодаря которой мы можем работать на благо других.
Все эти условия подробно описаны в «Драгоценном украшении Освобождения» Гампопы как благоприятные и объединяемые одним общим понятием драгоценного человеческого перерождения. И хотя просветленная сущность есть у каждого существа, однако отсутствие любого из этих благоприятных условий будет создавать препятствия для практики Дхармы. Иногда, даже зная, что является для нас полезным, и желая развивать свой ум, мы все еще бываем скованы своими желаниями и привязанностями. Это то же самое, как если бы нам, к примеру, предложили прекрасную работу в удобном районе и хорошую квартиру, а мы отказались, предпочтя остаться на прежнем месте, где напряженная атмосфера и неприятные окружающие условия, решив, что не в силах оставить все то, к чему уже так давно приспособились. Так мы можем оказаться не в состоянии изменить свою ситуацию к лучшему из-за своих привычек. Нам следует избавляться от такого рода привязанностей, иначе мы будем препятствовать собственному развитию.
Было бы неправильно только лишь признавать, что человеческая жизнь очень ценна, а потом тут же забывать об этом. Мы знаем, что потребовалось созревание и совпадение множества условий, чтобы наша жизнь стала действительно драгоценной. Чтобы вновь переродиться в таких же хороших обстоятельствах, нам уже сейчас нужно развивать образ мышления и действий, который позволит максимально углубить наше понимание ума. Это-то и есть способ обрести хорошее будущее.
Мы вероятно слышали, что, используя методы Дхармы, можно достичь Просветления на протяжении одной жизни. Однако чтобы это произошло, необходимо тщательно изучать, углублять свое понимание и действительно применять поучения. В любом случае, наиболее важно здесь то, что каждый из нас обладает потенциалом стать просветленным. Ведь и перерождающийся учитель – это не какой-то там особенный человек. Просто сложилось так, что он успешно практикует и, таким образом, продолжает все тот же путь в каждой последующей жизни. «Продолжать» в данном контексте означает – не утрачивать ранее приобретенных способностей.
Мы склонны воспринимать свое человеческое существование как нечто само собой разумеющееся. Многие вещи кажутся нам важными, но тем не менее, мы часто пренебрегаем пониманием того, что является полезным для нас в долгосрочной перспективе. Когда же время этой жизни истекает, оказывается уже слишком поздно что-либо изменить. Поэтому цель первого размышления – не принуждать, а вдохновлять нас к принятию в своей жизни правильных решений. Оно как бы готовит нас к практике, объясняя почему Дхарма так важна. Мы можем видеть преходящую природу жизненных обстоятельств каждого живого существа на собственном опыте. Нам также доступны исторические примеры величайших буддийских учителей прошлого, которым мы можем следовать. Так, все они чрезвычайно серьезно относились к своему будущему и понимали ценность практики Дхармы, которая увеличивается от жизни к жизни вплоть до самого Просветления. Если мы будем использовать любые благоприятные условия и направлять свою практику, как это делали они, то достигнем такого же результата.
У всех нас бывают как краткосрочные, так и долгосрочные ожидания. Практикующие, которые уже осознали преходящую природу жизненных обстоятельств, могут работать на длительную перспективу. Однако большинство людей то и дело теряют видение долгосрочных целей, так как его бывает слишком трудно удерживать. Поэтому нам нужно стараться больше и глубже размышлять, чтобы не ограничиваться переживанием лишь сиюминутного момента.
Как правило, люди в основном нацелены на решение ближайших задач и достижение краткосрочных целей. Все их проблемы зачастую вызваны эмоциями или конфликтами, которым нет конца, и поэтому вслед за одной решенной проблемой тут же следует другая – не менее животрепещущая. Есть и такие, кто полагает, что можно достичь умиротворения, избегая общения и контактов с окружающими, а также эмоций. Однако так они просто пытаются уйти от проблем, вместо того, чтобы их решать. На самом деле нам не нужно ничего отталкивать. Мы просто можем наблюдать за собой, каждый раз отмечая, способны ли осознавать смысл драгоценной человеческой жизни. Это происходит естественно, и постепенно мы постигаем его все глубже. Однако до тех пор, пока мы не начнем применять такое понимание по отношению к самим себе, оно будет оставаться для нас совершенно бесполезным.
Размышление о непостоянстве
Вторая из Четырех мыслей – это размышление о непостоянстве жизни и всех явлений. Если уж мы решили, что практика Дхармы действительно важна, то ее нельзя больше откладывать. Ведь время не стоит на месте ни для кого, и вся череда наших поступков и соответствующих кармических результатов попросту бесконечна. Поэтому нам следует стараться успеть развить ясность ума, пока мы еще тут. В определенной степени непостоянство означает также и непрерывность, поскольку ничто не стоит на месте: все постоянно меняется и развивается.
Во вступительной главе книги «Драгоценное украшение Освобождения» объясняется термин сансара, а также все связанные с нею условия. Сансара означает существование в бесконечном круговороте перерождений, болезней, старения и смертей. Такое существование может состоять из счастья и/или страданий. Каждый цикл заканчивается смертью, вскоре после которой начинается следующая жизнь, и так продолжается бесконечно. У сансары нет также и начала. Поскольку в страданиях не много приятного, естественно, что мы хотим избавиться от них, однако этого не произойдет до тех пор, пока мы не начнем работать над правильным методом решения проблемы, то есть – практиковать. Далее в книге изложены поучения Гампопы о методах освобождения из сансары. Мы исследуем причины страданий и понимаем, что из цикла перерождений есть выход. И поскольку все вокруг нас изменчиво и непостоянно, освобождение от страданий должно стать нашим основополагающим устремлением: мы должны перестать растрачивать свое время попусту.
Наблюдать различные виды страданий сансары не составляет труда. Существуют различные методы и средства, помогающие нам справляться с разнообразными жизненными ситуациями, однако смерть, как главное непостоянство в нашей жизни, представляется самым большим вызовом из всех. Размышление о непостоянстве показывает нам, как с ним справиться, и таким образом мы можем готовить себя, обретая ясность ума.
В своей жизни мы привыкли к многочисленным взлетам и падениям. Временами нам сложно переживать их, хотя многим они не кажутся такими уж трудными. Мы все хотели бы комфортной жизни с красивой одеждой и хорошей едой и готовы трудиться для достижения этой цели. Хотя нам известно, что на нашем пути будут появляться подводные камни, нас это не останавливает. Мы не боимся, а – напротив – находим различные способы справляться с трудностями. Точно так же дело обстоит и с нашим стремлением полностью освободиться от страданий, однако в этом случае наша задача – не учиться принимать сиюминутные решения, а нацелить свои усилия на получение долговременного результата.
Благодаря получаемому новому жизненному опыту, мы начинаем все выше ценить смысл поучений. По мере этого в нас крепнет желание постепенно – шаг за шагом – совершенствоваться, следуя пути практики Дхармы. Этот процесс нельзя слишком ускорять, так как иногда у нас нет желания внимательно слушать, и поэтому мы не слышим всего должным образом. Как минимум, следует всегда соблюдать осторожность, избегая действий, которые могут привести к перерождению в плохих условиях, наполненных огромным страданием.
Переход от одной жизни к другой – естественный и спонтанный процесс. Перед очередным рождением после смерти следует промежуточный период, называемый бардо. В это время ум переживает свои самые сильные тенденции, так как больше нет тела, которое смягчало бы их. Затем ум подходит к следующему перерождению, и таким образом рождение, старение и смерть снова и снова продолжают сменять друг друга. Наши достижения в практике на протяжении жизни будут помогать нам также и в бардо, и если мы много практиковали, то сможем понять, что единственный выход для нас – освободиться из этого круговорота существований.
